Die Pactes Locaux sind ein Kollektiv von Akteuren, gegründet im Jahr 1998. Im Jahr 2005 wurden sie offiziell registrierten NGO. Zwischen 2007 und 2009 arbeitete sie auf dem Konzept der offenen Kapitalisierung auf dem breiten Thema "Die demokratische Teilnahme und territoriale Verankerung" basiert. Dies war die Vorbereitung für das Internationale Forum des Lux'09 das IV. Treffen für die Globalisierung der Solidarität der RIPESS (Workshop 7), in Luxemburg von INEES organisiert, das Europäische Institut für Solidarische Ökonomie.

Die Pactes Locaux mobilisiert auf freiwilliger Basis, die über die eigenen Mitglieder "-Aktivitäten zu einem bestimmten Ziel zu erreichen. Ihr Beitrag zum Französisch und europäische Diskussion ist originell, und ist auf deren erhebliche territoriale Leistungen im Umgang mit den wichtigsten Fragen der heutigen Gesellschaft basiert. Sie hielten sich fünf regionale Sitzungen, die von einer europäischen Arbeitsgruppe Plattform unterstützt. Experten aus der Praxis stellten ihre Arbeit auf territorialer Ebene: Arbeit und Beschäftigung Fragen in Poitou-Charentes, verantwortungsvoller Tourismus in der Auvergne, die lokale Entwicklung und Solidarität Wirtschaft in Luxemburg, den sozialen Zusammenhalt und Wohlstand in der städtischen Umwelt in Fontenay-sous-Bois, ländliche / städtische Solidarität und die damit verbundenen Wirtschaft in der metroposiation Nord-Pas-de-Calais.

Dieser Beitrag wurde nun ordnungsgemäß anerkannt. Er ist ein Element, dass die Mitglieder der "Lernweg vorschlagen"-Ansatz als Instrument für das Lernen von einander in einer Vielzahl von Kontexten ermöglicht. Es ist ein horizontales Praxis, dass hilft, Brücken zu bauen zwischen den Generationen und ein Verständnis von Beteiligungen sowie die zuständigen territorialen Maßnahmen Bau. Die Sitzung, die am 1. Dezember in Poitiers (Frankreich) stattfand, endete die Lux'09 Zyklus. Es half auch, um zu bestätigen, dass unsere Projekte in Resonanz mit anderen Gebieten.

Dieser Prozess gemeinsam diente der folgenden Ziele:

- Die Lux'09 Forum (Querschnittsthemen und der Internationalisierung der Workshop 7)

- Die FPH (Verbreitung / Diskussion über einen neuen Ansatz zur Sparsamkeit, Gebiete als Akteure, institutionelle Verbindungen)

- Von den Mitgliedern und assoziierten Partnern

- Die Verantwortlichen für die Entwicklung der Dynamik in Asien 2013 haben die territoriale Verankerung der solidarischen Wirtschaft angenommen; sie jetzt betrachten uns als Partner.

Die positive Bewertung des Lux'09 bietet einen Hebel für die Zukunft. Die Pactes Locaux sind eine kleine, offene Kollektiv. Sie sind nicht parteipolitischen verbundenen oder Mitglieder eines institutionellen Organisation. Ihre Anerkennung erreicht, über das sie vertreten, im Hinblick auf die Mitgliedschaft. Sie bleiben ein kleines engagiertes Team, von dem, was sie gelernt haben und ihre Entschlossenheit, die Zivilgesellschaft, auf reposnibility nehmen geeint und das System ändern ..

Die Pactes Locaux wollen weiterhin ihre Arbeit über den europäischen territorialen Zusammenhalt. Sie hoffen, über Themen zu arbeiten, und in Bereichen, in denen ihre Mitglieder und assoziierten Partnern und Interessenten an einer Teilnahme in Zukunft zusammen arbeiten können. Sie hoffen, diese durch den Nachweis, wie die Realität und das Know-how aus der Praxis gewonnene Know-how dazu beitragen können, zeigen, zu diskutieren und Vorschläge für neue Formen der Solidarität, die erhebliche Auswirkungen haben können, und helfen, offene Türen, um Lösungen für die aktuelle Krise zu tun.

8,5 Millionen Arbeitsplätze wurden in Europa seit 2008 verloren. In Frankreich wird 1 Mio. Menschen ihren Arbeitsplatz verlieren Suchende Vergütungen im Jahr 2010. Ausgrenzung ist immer eher die Regel als die Ausnahme. Die Institutionen sind nicht die Unterstützung derjenigen Akteure selbst Hand anlegt, auf der Arbeit. Die Dinge sind immer schwieriger. Die Pactes Locaux wird nicht gelingen, auf eigene Faust. Die Frage ist, wie wir unsere individuelle Freiheit zu bewahren, während einander unterstützen und dient dem Interesse aller? Lernen zu arbeiten als Partner ein berechtigtes Konfrontation von Ideen geht und wirklich zusammenarbeiten.

Dies bedeutet, realistisch und mit einer Bilanz, die besser auf die gemeinsame Position. Die Mitglieder des Kollektivs haben entschieden:

- Fortsetzung der Verpflichtung zur Arbeit in diesen Gebieten und Netzen, die Sinn machen, um sie, und wo sie bereits vorhanden sind

- Bereitstellung von einander mit gegenseitiger Unterstützung in ihren jeweiligen Bereich, vorrangig Unterstützung für die eingehenden Projekte

- Förderung der "Learning Journey"-Ansatz als ein Sensibilisierungs-Rahmen für das Lernen, kooperierenden und die Zusammenführung von lokalen Akteuren

- Gemeinsame Arbeit an der Entwicklung von Mitteln von bezahlter Arbeit

- Konkret sollen gewählten lokalen Vertreter kontaktieren: Zukunft Gemeinderäte, interkommunale gewählten Vertreter, die Mitglieder der kollektiven Ansätze wie die Stadtteile, die Agenda 21s, soziale Netzwerke .... Die aktuellen Kontext spricht sich für eine Rückkehr, die Dinge vor Ort, die von grundlegender Bedeutung ist, um nachhaltige Entwicklung, Beschäftigung, Frieden etc ... Es zeigt auch, was ein erhebliches Defizit in der Fähigkeit zur Weiterentwicklung zu begleiten und zusammen als ein Pull-System vorhanden ist, anstatt von oben ziehen Strings oder nach außen. Dies ist in allen Bereichen wahr: wirtschaftliche, politische oder alternative Ansätze. Das fehlende Glied, die Schnittstelle zwischen Filialen und verschiedenen Ebenen erst noch geschaffen werden, wenn wir zu einem besseren Verständnis zu erreichen und effektiv ein tragfähiges Konzept für die Umstrukturierung unserer Gebiete umzusetzen sind

- Werden und bleiben, aktive Partner bei der FPH, RIPESS Europa und in Französisch und "Europäische territoriale Netze, Aktionen und Veranstaltungen

- Fortsetzung der Arbeit über die einvernehmliche Aspekte der Workshop 7 "demokratische Mitwirkung und territoriale Verankerung" (Forum Lux'09, April 2009) in Europa und für den asiatischen Solidarität Economy Forum in Kuala Lumpur im Jahr 2011 vorzubereiten und "The Road to Manila 2013" ( des V. Internationalen RIPESS Meeting).

Kontakte.

- Präsident: Frankreich Joubert: +33 (0) 6 70 001 467; francejoubert@wanadoo.fr

- Generalsekretär: Martine Theveniaut: + 33 (0) 4 686 99 288; martine.theveniaut4 @ orange.fr. In der erweiterten eingehende Projekte: Projektleiter.

- Frankreich Joubert: +33 (0) 6 70 001 467; francejoubert@wanadoo.fr. Beschäftigung und Aktivitäten, soziale territorialen Dialog: Welche Allianzen in / zwischen den Gebieten?

- Alain Laurent: +33 (0) 5 61 624 68; beira.cfp @ wanadoo.fr. Tourismus und Gebiete zuständig: Wie können sie konvergieren?

- Bruno Racine: +33 (0) 6 70 160 489; brunoracine@free.fr. Was Governance für die Entwicklung des territorialen Zusammenhalts?

Martine Theveniaut: + 33 (0) 4 686 99 288 martine.theveniaut4 @ orange.fr. «Der Weg nach Manila 2013»: Solidarität und Territorium, einen internationalen Prozess.

- Peter Wollny: +33 (0) 4 68 318 729; pw@base-sur-audois.fr. IKT - ein Vektor der Demokratie und Initiativen für gemeinsame Projekte territoiral

Hauptsitz: 5 rue de Cadène F - 11580 Alet les

Von Jorge Soriano Bugnion (freiwillige Dolmetscher und Aktivist. Originalartikel in Spanisch http://www.fao.org/wsfs/; http://peoplesforum2009.foodsovereignty.org/

Der Weltgipfel für Ernährungssicherheit wurde vor kurzem in Rom (November 16 bis 18) unter der Schirmherrschaft der FAO (United Nations Food and Agriculture Organisation), mit Hauptsitz in dieser Stadt. Der Zeitpunkt hätte nicht besser geeignet, da die anspruchsvolle Titel der Veranstaltung schlägt vor: "Imagine". Gewährleistung der Ernährungssicherheit in Zeiten der Krise ". Dieser Begriff der Ernährungssicherheit auf Nahrung für alle gerichtet, auch auf der Höhe der aktuellen globalen Finanzmarktturbulenzen, mit über einer Milliarde Menschen auf der Welt leiden Hunger. Das Ziel des ersten Millenniums-Entwicklungsziel - die Zahl der Hunger leidenden Menschen bis zum Jahr 2015 im Vergleich mit den Zahlen für das Jahr 1990 zu halbieren - ist weit von der Realität von heute. Wenn wir die unsicheren Auswirkungen des Klimawandels auf die Landwirtschaft, die gewinnorientierte Interessen der Agrarindustrie und räuberischen Haltungen der Regierungen hinzufügen, sind die Aussichten für die Schwächsten in der Tat pessimistisch.

Eine parallele Tagung: People's Forum auf Ernährungssouveränität

Die Zivilgesellschaft stieg die Gelegenheit und organisierten ihren eigenen Raum für die Diskussion in Essen die Volkssouveränität Forum, dass wurde auch auf die gleichen Daten in Rom statt, parallel zum FAO-Gipfel. Ich hatte das Privileg, ein Mitglied der Freiwilligen Interpretation Team, wurde für die Unterstützung der Kommunikation zwischen den über 400 Delegierten, die aus der ganzen Welt gekommen verantwortlich. Ziel war es, das Recht der ländlichen Gemeinden, ihre eigenen Agrarmodells, dass ihre ökologischen, sozialen, wirtschaftlichen und kulturellen Traditionen respektiert definieren zu fördern. Ernährungssouveränität stellt den lokalen Verbrauch, den Zugang der Kleinbauern zu natürlichen Ressourcen, zu Land, Saatgut und landwirtschaftlichen Artenvielfalt. Sie verurteilt die Verwendung von Lebensmittel-Produktion entweder als Handels-oder eine politische Waffe. Eine große Zahl von Organisationen der Zivilgesellschaft nahmen an dem Forum. Die Internationale Planning Committee for Food Sovereignty vertreten sie in ihren Gesprächen mit dem "System der Vereinten Nationen", insbesondere der FAO und der IFAD (Internationaler Fonds für landwirtschaftliche Entwicklung).

Der endgültige Text der Erklärung vom Forum in der Volksrepublik, von denen ich ein paar wichtige Punkte gewonnen haben, wird die Bedeutung der Berücksichtigung der Ernährungssicherung Ausschusses der FAO als bevorzugter für die Entwicklung internationaler Politik auf Ernährung und Landwirtschaft, zumal die jüngste Reform, die genehmigt worden verleiht eine größere Rolle auf die Vertreter der Zivilgesellschaft. Die Erklärung geht auch auf die angemessene finanzielle Unterstützung von Mitgliedern der FAO vorgesehen, damit der Ausschuss für die Durchführung ihrer Arbeit in angemessener Weise, durch das menschliche Recht auf Nahrung geführt. Finanzielle Mittel wurden von der Weltbank und anderen internationalen Finanzinstitutionen, deren Vergangenheit Governance-Mechanismen vorgeschlagen haben, einen Mangel an Demokratie und Transparenz dargestellt, das heißt, es besteht die Gefahr, die gleichen Fehler als in der Vergangenheit gemacht. "Solange Institutionen wie die WTO weiterhin den Vorzug kommerziellen Interessen über das weltweit marginalisiert und unterernährt, wird der Hunger in der Welt weiter belästigen ".

Der Text verteidigt auch die Notwendigkeit, die ökologische Lieferketten achten, und verurteilt die aggressive kaufmännischen Zugang zur Natur und Wissen. Er fordert ein weltweites Moratorium für GVO und fordert alle Staaten zu ergreifen, um sofort angemessene Maßnahmen zu schützen und zu regulieren nationalen Lebensmittelmärkten durch das Management von Lieferungen an die Verfügbarkeit von Nahrungsmitteln, anständige Bezahlung und faire Preise garantieren. Mitgliedstaaten sollten die gemeinsame Kontrolle über Land durch integrierte Agrarreform, dass sowohl individuelle als auch kollektive Zugang zu Land Hinsicht zu gewährleisten, und die Kontrolle über Gebiete.

Was die Kontrolle über die Ressourcen für die Nahrungsmittelproduktion, verurteilt die Erklärung der alarmierenden Land-und Wasser-Grabbing derzeit von einigen Ländern und den multinationalen Konzernen praktiziert. In weniger als einem Jahr 40 Millionen Hektar fruchtbares Land in Afrika, Asien, Lateinamerika und Osteuropa wurden durch Vereinbarungen bemächtigte, für diese Praxis und verdrängen lokale Nahrungsmittelproduktion zugunsten der Exportprodukte. Die Erklärung auch gegen Rechte an geistigem Eigentum zum Schutz der lebenden Ressourcen wie Saatgut, Pflanzen und Tiere sollen.

Schließlich verpflichtet sich der Text der Zivilgesellschaft zur Bildung von Allianzen über die International Planning Committee und präsentiert die Beiträge der verschiedenen Arbeitsgruppen, die sich während des Forums fand: Frauen, die Verteidigung ihrer Rolle bei der Ernährungssouveränität, Jugendliche, die dafür plädieren, Bildung und Ausbildung in der Landwirtschaft Praxis, die Fischerei und Viehzucht, indigene Völker, die das Recht auf Land und der Ansicht der Natur als ein lebendiges Wesen, die die Identität und die Kultur ihrer Gemeinwesen von wesentlicher Bedeutung ist die Nachfrage.

Der FAO-Gipfel-Erklärung

Die offizielle Erklärung des FAO-Gipfels zum Ausdruck guten Absichten und pompösen Verpflichtungen in ihren fünf Grundsätze von Rom für eine nachhaltige globale Ernährungssicherheit: 1) in den nationalen Plänen Kanal auf Ressourcen auf NRO und gut gezielt gestaltete ergebnisorientierte Programme, 2) Förderung strategischer Investitionen Koordinierung der nationalen, regionalen und globalen Pläne, um zur Verbesserung der Regierungsführung und die Förderung einer besseren Verteilung der Ressourcen, 3) Arbeiten zur Ernährungssicherheit durch direkte Maßnahmen in Notfällen auf die schwächsten Bevölkerungsgruppen zu bekämpfen, um Hunger und Armut zu bekämpfen, 4) Garantie für die Rolle der multilateralen Institutionen, 5) garantieren das Engagement aller, um Investitionen in die Landwirtschaft, Ernährungssicherheit und Ernährung, um zur Finanzierung von mehrjährigen Pläne und Programme.

Des Forums der Zivilgesellschaft kritisiert der FAO für die Erdung der Verwirklichung der oben genannten Grundsätze für die Schaffung einer hochrangigen Action Group "über die Krise in den Bereichen Ernährungssicherheit auf Veranlassung des Generalsekretärs der Vereinten Nationen. Dies wird im Rahmen der Reform des Ausschusses für Ernährungssicherheit. Die Zivilgesellschaft Uneinigkeit besteht aufgrund der Tatsache, dass die Action-Fraktion unterstützt die multinationalen Unternehmen, die Samen Patentierung und Kommerzialisierung von GVO, um Projekte mit vielen großen internationalen philanthropischen Stiftungen, die auf Mittel aus der Weltbank sind umzusetzen.

Die Zivilgesellschaft verurteilt die Tatsache, dass die FAO auch die Delegierten "die strategische Koordinierung der nationalen, regionalen und globalen Pläne" zu einer "globalen Allianz für Landwirtschaft, Ernährungssicherheit und Ernährung", die von den Industrieländern der G8 geschaffen, die - und das ist kein Zufall - den Großteil des Lebens-System, indem die Produktion Modelle, die den Interessen verteidigt von Kleinbauern in Widerspruch stehen.

Das Prinzip von Rom auch die Welthandelsorganisation, und schlägt vor, auf dem Papier, dass die globalen Märkte offener werden, um Kleinbauern aus Entwicklungsländern, um ihnen zu ermöglichen, ihre Produktivität zu erhöhen und mehr Wettbewerb in gleichen Umständen. Die Organisationen der Zivilgesellschaft wieder vorgeworfen, diese Haltung: Auch wenn die WTO eine multilaterale Institution ist, die Länder aller Art, und mit einem Entscheidungs-System auf dem Grundsatz von "ein Land, eine Stimme" ist es wichtig zu wissen, dass in den Gängen Macht einigen Ländern Verein zusammen, um ihre Interessen über die der anderen zu verteidigen, im Hinblick auf die zur Verfügung stehenden Mittel, die Größe der wirtschaftlichen und rechtlichen Lobby und ihren Einfluss. Wieder einmal haben die Entwicklungsländer einen Nachteil bei den Verhandlungen, bevor sie überhaupt beginnen.

Herausforderungen für die kommenden Jahre

Es ist Zeit, Platz auf dem Schachbrett: ein Lager verteidigt Ernährungssouveränität, durch die ländliche Tradition und der Ahnen Wissen der Völker und Gemeinschaften geschützt, während die andere für technologische grüne Revolution, die Industrialisierung der Landwirtschaft und GVO. Dies sind die schwarz und weiß, auch graue Felder auf dem Brett ... gibt es keine Sitzung der Möglichkeiten in diesem Kampf um die Macht?

Ethisches Engagement und die Achtung der Umwelt, der Ökosysteme und Aufenthaltskosten Mittel der ländlichen Bevölkerung sollte im Vordergrund stehen, ist es notwendig, ideologische und politische Vorurteile zu vermeiden und die wirtschaftlichen Interessen, die den Weg blockieren können. Wenn wir wirklich eine gegenseitige Verpflichtung aller Beteiligten erreichen wollen, müssen wir überlegen, dass die Verwirklichung einer gemeinsamen Lösung eine moralische Verpflichtung, dass unser Blickfeld erweitert wird.

Ernährungssouveränität bedeutet, ein Gefühl von Verantwortung. Auf der einen Seite müssen die Regierungen die Lieferungen von Lebensmitteln zu erreichen, die kulturell akzeptabel ist und nahrhaft, und Notfall Zugang zu den Hilfsbedürftigen zu erleichtern garantieren, ohne gegen den Grundsatz der Souveränität. Auf der anderen Seite sollten sich die Landwirte und Produzenten in den Entscheidungsprozess teilzuhaben, wie zu wachsen und die Verteilung von Lebensmitteln. Ihr Know-how ist auch ihre Herkunft und ihren Beitrag. Essen ist das Leben. Es kommt aus dem Land, das wir arbeiten und von Tieren, die wir zu jagen oder zu erhöhen. Es ist die Natur, Kultur, Tradition, Religion, die Identität der Völker und Nationen. Wir genießen es, zu schätzen wissen, träumen davon, es weckt Gefühle und Emotionen in unseren Herzen, es bringt uns zusammen, erfüllt uns, macht uns bewußt unserer Wesen und unsere gemeinsame Identität. Als Bürger, können wir durch unser Handeln, das Beispiel für künftige Generationen, durch verantwortungsvolle Konsum, durch die Pflege unserer Neugier, den Ursprung und die Art und Weise, wie Lebensmittel erzeugt werden und durch Annäherung an die Natur. Wir sind alle in die Zukunft unseres Planeten beteiligt, und wir können nicht länger auf Entscheidungen von anderen getroffen abhängig.

Veröffentlicht in International Newsletter für nachhaltige lokale Entwicklung, Newsletter # 65. 1. Februar 2010

Von Mario Osava

IPSnews

RIO DE JANEIRO, 15. Januar 2010 (IPS) - Die Initiativen waren schon da, in der Form von Genossenschaften und eine Vielzahl von Aktivitäten. Aber sie haben eine neue Verbundenheit dank der wachsenden Solidarität Wirtschaft, die sich aufgetan hat neue Horizonte für alternative Formen der Produktion und der sozialen Beziehungen.

Die Fio Nobre Genossenschaft, gegründet vor 15 Jahren von Idalina Boni, entwickelte sich aus craftsmaking Textilien, und jetzt produziert Hemden, Blusen, T-Shirts, Röcke, Hosen, kurze Hosen, Kleider und Taschen sowie Accessoires wie Halsketten, in Itajaí, eine Hafenstadt im südlichen brasilianischen Bundesstaat Santa Catarina.

Sobald Fio Nobre erreicht eine bestimmte Qualität, zum Teil dank Mode-Designerin, begann sie ihre Produkte zu exportieren. Die Genossenschaft hat bereits Kontakte in Italien und Frankreich, und im Februar Boni werden nach Spanien reisen, um ihre Waren Markt.

Vor dem Einrichten Fio Nobre, war Boni für Jahr im aktiven ländlichen Raums, Gesundheitswesen und Menschenrechte Bewegungen, basierend auf ihren Glauben an die Theologie der Befreiung, eine progressive Strömung in der katholischen Kirche, die Werke zu ermächtigen, die Armen.

"Wenn du jung bist, du, du kannst die Welt verändern", sagte sie IPS.

Aber die Arbeitslosigkeit zwang sie, kommen mit einem Projekt, bringen ein Einkommen, auf denen zu überleben, während sie ihre Anstrengungen "weiterhin mindestens die Welt verbessern könnte", sagte sie.

Die Anlass zu Fio Nobre und die Einrichtung eines Bio-Kleidung Produktionskette sich vom Baumwollanbau bis zur Veräußerung, gab im Rahmen der Justa Trama Markennamen.

Eine Reihe von anderen Organismen für gemeinsame Initiativen auf der Grundlage der Zusammenarbeit und Selbst-Management und frei von der Arbeitgeber-Arbeitnehmer-Verhältnis, haben sich zusammengeschlossen, auf dem World Social Forum, deren jährliche Ausgaben wurden in 2001, 2002, 2003 statt und 2005 in den südlichen brasilianischen Stadt Porto Alegre, wo sie zuerst entstanden.

Die brasilianische Wirtschaft Solidarität Forum (FBES) entstand 2003 anlässlich des WSF, das mit dem Beginn der Regierung der linke Präsident Luiz Inácio Lula da Silva, der Generalsekretär des National Solidarity Economy (SENAES), der gemäß dem Arbeitsministerium fiel.

Die Bewegung in Brasilien unterscheidet sich von denen anderer Länder, weil sie drei Dimensionen kombiniert, sagte FBES Exekutivsekretär Daniel Tygel. Neben dem ökonomischen Aspekt, der Selbstverwaltung und der Gründung von Genossenschaften und Netzwerke umfasst, enthält es eine kulturelle Dimension, des Konsums und der Beziehungen zwischen den Geschlechtern und Bereichen wie der Entwicklung Freier Software befassen, sowie eine Politik der sozialen Transformation.

Auf lange Sicht, "wir wollen das Modell der Produktion ändert und die Richtung der Entwicklung, hin zu einem Modell, das nicht schädlich für das Leben", sagte Tygel.

Brasilien Solidarität Wirtschaft reicht von der landwirtschaftlichen Produktion, die für 60 Prozent der Gruppen durch die FBES verbunden sind, bis hin zu Handwerk, Bekleidung, Mikrokredite Genossenschaften, Konkurs befindlichen Unternehmen, die von Arbeitnehmer-Genossenschaften, kommunale und kirchliche Projekte der Universität Gründerzentren der Solidarität Unternehmen gerettet worden Konten.

Obwohl die Solidarität Wirtschaft derzeit eine "armselige" Anteil an der Volkswirtschaft darstellt, als Tygel anerkannt, ist es schnell wächst, trotz der knappen staatlichen Ressourcen zur Unterstützung ihrer Entwicklung gewidmet.

Aber obwohl SENAES hat ein bescheidenes Budget verfügt, Genossenschaften und ähnliche Initiativen auch finanziell unterstützt von den Ministerien für landwirtschaftliche Entwicklung, soziale Entwicklung und andere.

Schmiede-Verbindungen zwischen den zahlreichen und vielfältigen kleinen, lokalen Initiativen und Fortschritte machen im Hinblick auf Marketing und Vertrieb sind die großen Herausforderungen für die Solidarität Wirtschaft.

Aber es gibt auch erfolgreiche Beispiele der integrierten Produktion Ketten und Netzwerken, wie Justa Trama, in dem die zu Rohstoffen unter den gleichen gemeinsamen Prinzipien - der horizontalen Beziehungen zwischen den Sozialpartnern und der ökologischen Nachhaltigkeit - hergestellt sichern müssen brachte mehrere Textil-Genossenschaften und ein Zusammenschluss von mehr als 700 Baumwollerzeuger.

Justa Trama und die Solidarität Wirtschaft betrieben Bewegung "die Menge und vor allem die Qualität der Produktion Fio Nobre", sagte Idalina Boni. Die Genossenschaft Ausgang stieg von 1,5 Tonnen im Jahr 2005 auf acht im Jahr 2008.

Die Produktionskette erstreckt sich von der "ökologischen Baumwolle" durch bäuerliche Familienbetriebe in neun Gemeinden angebaut im nordöstlichen Bundesstaat Ceará durch eine Textil-Genossenschaft, Garne und Gewebe im südöstlichen Bundesstaat Minas Gerais ist zu drei Kleider-machen Genossenschaften im Süden.

Buttons, Halsbänder und andere Komponenten, mittlerweile sind aus den Samen von Angehörigen einer anderen Genossenschaft im Amazonas-Dschungel Staat Rondonia gesammelt werden.

Die größten Hindernisse für den ökologischen Landbau Genossenschaften konfrontiert sind, Vermarktung und den Verkauf ihrer Produkte.

Im Nordosten, Brasilien ärmsten und trockensten Region, die Xique Xique Netzwerk von Community-konzentriert und Solidarität-basiertes Marketing, das seinen Namen von einem lokalen Kaktus wird, erleichtert die Vermarktung von Produkten von der Familie die Landwirte in den Bundesstaat Rio Grande do Norte, organisiert in Hunderten von Gruppen, die neun größeren Genossenschaften zu machen.

Agrarökologie, Frauenrechte und Empowerment, Solidarität und die Wirtschaft sind die "drei Schwerpunkte" der schnell wachsenden Netzwerk, das Produktions-und Handelsbeziehungen, sagt Viviana Mesquita, einen lokalen technischen Assistenten mit SENAES.

"Frauen haben eine höhere Berufung für die Solidarität Wirtschaft", aber ihre starke Präsenz in Xique Xique ist auch auf die lokalen Aktivitäten der Weltmarsch der Frauen, sagte der Aktivist, ein Soziologe, der seit aktiv in der Gemeinde organisiert und ökologischen Bewegungen . (END)

Bitte erhalten Sie unseren besten Wünschen, so dass im Jahr 2010 konstruktiv sein wird für "auf dem Weg nach Manila über Kuala Lumpur».

Hier siehst du einige Neuigkeiten aus Pactes locaux. Wir haben noch keine weiteren Bemühungen um Fortschritte mit dem Internet-Forum hatten wir nach Tokio vorbereitet zu gehen. Es gibt immer noch Saiten befestigt werden. Sorry für diese Verzögerung.

Pierre Calame ist mit unserer Arbeit sehr zufrieden. Aber jetzt ist er nicht mehr der «Führer» der FPH. Sein Sohn, hat Matthieu Calame nur übernommen. Wir wissen, dass das Projekt Pactes Locaux im «sozialen und solidarischen Wirtschaft" und "Gebiet" Projekte enthalten ist. Pierre würde in einem Cluster gruppiert um eine Web-Site-Projekt werden auf internationale Kontakte. Ich denke, Pierre hat Ben darüber kontaktiert. Dies ist eine hervorragende Sache.

Aber für die Pactes Locaux, bleibt die Unsicherheit auf unserem Gelände zur Vorbereitung Kuala Lumpur (2011) und Manila (2013), und finanzielle Unterstützung für das Lernen Reise fortzusetzen.

Wir haben Hauptversammlung 20. Januar an der FPH. Wir forderten ein Moment der Begegnung (nach Abschluss der internen Arbeit), ca. 16:00 FPH mit unseren Gesprächspartnern bei diesem Übergang: Peter, Matthew, Gustavo Marin (Projekte, die folgt aus Asien an der FPH) und Thomas Weiss, der folgt die Projekte auf der Webseite und COREDEM (Koordination von Ressourcen für eine globale Demokratie). Wir hoffen, mehr zu lernen.

Es ist sicher, dass wir auch weiterhin, aber sie können noch nicht sagen, in keiner Weise. Die Treffen zwischen Praktikern sind unerlässlich, um unsere Augen für ein gemeinsames Verständnis und erleichtern die Aussöhnung zwischen den verschiedenen Kontinenten. Learning Reisen sind eine gute Möglichkeit zu lernen.

Wie in dem Entwurf schriftlich vereinbart (Juni 2009) hat die Beteiligung der Pactes Locaux bei der Vorbereitung der 2013 das Ziel "eine aktive Herangehensweise an Forschung Partnerschaften von Akteuren an der Basis mit institutionelle und finanzielle Unterstützung, eine Ausweitung des Geltungsbereichs auf den kontinentalen Phasen geben der Vorbereitung des Treffens in Asien. "

Ich danke Ihnen für Ihre Geduld. Je nach der Reaktion der FPH (und die Unterstützung bringt uns schließlich), können wir entscheiden, wie es weitergehen soll realistisch, aber mit Entschlossenheit.

Eine Nachricht für Denison. Yvon hat mit mir gemeinsam die Nachrichten sah er auf dem Internet über die Gewalt, die in Malaysia mit religiöser Intoleranz als Hintergrund ausgebrochen ist. Wir sind sehr traurig über diese und unsere besten Wünsche für eine friedliche Lösung dieser schwierigen Situation.

Mit freundlichen Grüßen

Martine Theveniaut und Frankreich Joubert
(und Yvon, danke Yvon, zu helfen Sie uns zu übersetzen und korrigieren Sie diese Meldung)

von

Betsan PATRICIA MARTIN, Neuseeland

(Dieses Papier wurde auf der 2007 Asian Forum für Solidarische Ökonomie in Manila, Philippinen vorgelegt)

Ich bringe Gruß aus der Charta für Responsibility Committee in Neuseeland und auch in diesem herzliche Grüße aus dem Volk des Landes, Maori und im Pazifischen Ozean Gemeinschaften, mit denen wir arbeiten, wie ein interkulturelles Team.

Wir erkennen an, die vor uns gegangen sind, diejenigen zu informieren unser Denken und Handeln auf die Verantwortung des Menschen, und diejenigen, die Führung und Anleitung für die Governance, dass die Abhängigkeit der Menschen mit der Erde unterstützt geben.

Philosophie für Aotearoa NZ-Charta für Verantwortung

Relational Ethik

Die wichtigsten philosophischen Ausrichtung unseres Ausschusses ist es, mit relationalen Ethik Arbeit, durch Praktiken der Partnerschaft, shared-Entscheidungen, und die Arbeit mit einem Erde-zentrierten Ansatz in unseren Projekten. Einer unserer Gruppe, Charles Royal, die eine Maori Philosoph bezieht sich auf eine "gewebt Universum" (2003) auf die inter-Bezogenheit aller Dinge zu beschreiben.

Die relationalen Welt Auffassung, dass wir die Arbeit mit indigenen Wissens kommt aus Quellen, als auch die westlichen Philosophen der Ethik. Indigene Denkens, wie Charles Royal Konzept von einem gewebten Universum und den Pazifik-ozeanischen Traditionen zum Ausdruck in den beiden geschält Waka von den Traditionen des Regierens, die Rücksicht auf Schonung der Ressourcen über die Generationen hinweg gekommen.

Abendländischen Denkens, die Führer unseres Denkens gehören Emmanuel Levinas und Luce Irigaray, dessen Werk stammt aus Kritik an der patriarchalischen westlichen Individualismus und wieder relationalen und spirituelle Werte wie Reaktionsfähigkeit als Nachbarn, und die Fähigkeit, über Unterschiede des Geschlechts, der Kultur, des Alters, der Weltanschauung beziehen dass ermittelt wird, mit Werten von Frauen abgestimmt.

In diesem relationalen Ansatz gefunden werden kann ein Wechsel von Menschen im Mittelpunkt der Ethik, die Abhängigkeit des Lebens mit Erde, Luft, Feuer und Wasser. Die Herausforderung dieser Arbeit die westlichen Frauen, für die Freiheit und Gleichheit sind Wirklichkeit geworden, das diese Art der Ethik der Arbeit, wenn wir uns in vielerlei Hinsicht durch die Dominanz der Wettbewerbsfähigkeit, wirtschaftliche Werte gezwungen.

Partnerschaft

Noch eine Metapher für ein relationales Konzept, von unserem Standort im Pazifik ist die Zwei-geschält Waka - ein Schiff für die große Reise über den Pazifik, die bisher unternommen wurden. Man kann viel aus diesem Bild abgeleitet werden, aber die wichtigsten Aspekte, die uns begeistern werden die beiden Rümpfe und die Verbindung Plattform.

Das Modell scheint die Partnerschaft zwischen "zwei beschränkt", aber es kann viele Formen der gemeinsamen Bemühungen, eine Interpretation, die wir hören, ist, dass Frauen an der Front sind, die Geburt in die Zukunft, und die Menschen auf der Rückseite Schutz Erfahrung für traditionelle Weisheit stellen .

Die Rümpfe können als entsprechende Maori und Pakeha, die beiden wichtigsten Gruppen von Menschen in Neuseeland, die in einen Vertrag trat im Jahre 1840 gesehen werden. Der Vertrag wurde eine Vereinbarung zur gemeinsamen Regieren, aber dieser wurde nie vom Parlament vertreten ist, da die meisten britischen Einwanderer aus dem Jahre 1860 vereinbart worden ist.

Die Verbindung Plattform ist ein wesentlicher Bestandteil der Struktur, in denen die Vertreter der Rümpfe, Wissen und Meinungen auszutauschen und für die Entscheidung-Making zu erfüllen. Man könnte sagen, die Richtung für das Schiff aus dem Raum in der Mitte gesetzt.

Partnerschaft ist Ausdruck unseres relationalen Ansatz, der im Mittelpunkt der Verantwortung - Verantwortung ist die Reaktionsfähigkeit und Einstimmung mit denen wir uns zu eng, als auch weiter entfernt, und mit der lebendigen Welt.

Die Verantwortung für die Gesundheit der Ökosysteme Wasser: eine NZ-Pazifik regionale Initiative.

NZ Team

Früher in diesem Jahr eine kleine Gruppe von uns trafen sich für einen besonderen 3-Tage-Sitzung, die Verantwortung zu diskutieren und das Projekt haben wir über das Regieren für die Gesundheit der Ökosysteme Wasser eingeleitet. Wir haben mit Wasser zu arbeiten, weil unsere Pacific Identität als Flüssigkeit Kontinent, wo das Meer, macht Te Moana Nui ein Kiwa, uns Nachbarn.

Bezugspunkte für die Verantwortung für Wasser

Wasser ist der Schwerpunkt von großem Interesse für die Governance in Neuseeland mit Spannungen zwischen den Interessen des Marktes im Wasser zur Ware und zur Schaffung Eigentum und Eigentumsrechte und indigene Stämme mit den üblichen Traditionen der Vormundschaft und Fürsorge für die Wasser-Straddle, doch machen Ansprüche auf ihre Interessen in Wasser über Eigentumsrechte Konventionen.

Access to water and water quality are the focus of local  conflicts across the globe as water becomes locked up  in private property regimes.  The rising sea levels in Climate Change is already impacting on the Pacific with the prospect of environmental refugees raising particular responsibilities as neighbours for the larger countries of NZ and Australia.

Another reference point for  water comes from understanding water as the foundation of all of life. As stated by Callum Coats, a  water researcher and advocate with whom we are working stated:

“ Good water – good life, Bad water – bad life, No water – no life .”

The natural state of water is to be in continuous motion and transformation, absorbing essential elements as  it flows through the atmosphere and earth to take on the qualities needed to support life. The continuance of life is not just a matter of water supply, rather it is the quality of water that determines the level of functioning of human life and other species that consume water. Coats has identified the mutual importance of the health of water and of life. The question before us is not one of humanity versus the rest of creation, but one of a humanity inextricably embedded in a mutually supportive environment in which the myriads of lesser organisms have an equally vital role to play. Ultimately their needs and their continuing health are as important as ours, and we neglect them at our peril (Coats 2001:2)

Unfortunately I can only bring you a sip of knowledge of  the amazing attributes of water which we are partaking in through a series of seminars with Callum Coats, who opens up the world of  vortical energy systems as part of the complex properties of water.

In this time of a Climate for Change we are taking notice of global environmental deterioration and our intimate connection with this loss.  Part of the remedy for the general increasing disconnection with the natural world is to restore our ability to relate to living, breathing energy systems, to hear the intelligence of earth and rivers and oceans.

In a small and humble way we seek to respond forms of governance and management that is attuned to the life supporting capacity of earth's ecosystems.

Integrated governance

In the NZ and Pacific context, indigenous systems based on the interdependence of people with earth, provide some guidance for engaging with environmental responsibility through whole of systems governance and safeguarding long term environmental  and human interests.

We have identified 'integrated governance' as a term our Charter for Responsibility working group is using for the initiative on 'Responsibility for the Health of Water ecosystems. We are inaugurating the project with a meeting in Samoa in January, with participants anticipating being involved in case studies of integrated governance of various water ecosystems projects in NZ, Australia and Pacific Islands.

Principles which we are working with for integrated governance are linked with the sharing of knowledge across disciplinary boundaries and with the interwoven dimensions of social, economic and environmental dimensions for 'strong sustainability'. These, along with decision-making for the Long term correspond with principles of the Charter for Human Responsibility.

Principles for integrated governance include:

• Partnership and collaboration
• Working with cultural difference and support for indigenous aspirations regarding land and governance
• Decision-making involving whole systems approaches
• An interdisciplinary approach, involving science, social science, philosophy, economics,  with sharing of knowledge.
• Holding the Long view to ensure resources to support future generations
• Earth related with an ecosystem focus
• Keeping a place for the environment 'to speak' at the governance table

Recently I was discussing a  proposal for a housing development, of a style that can be seen all over NZ  for subdividing land into small lifestyle properties or for intense inner city apartment construction. In this case it was a rural area which I had been involved in opposing through provisions of the RMA – in my role as a board member. When I spoke about this to a Maori elder from the area, he said ' there's no problem with development, all that matters is that the quality of water in the stream is protected.

NZ and Pacific as parties to International Conventions:

NZ and many Pacific Island states have become parties to numerous environmental conventions, as well as to UN Covenants for the elimination of racism, and other covenants to safeguard Human Rights. ⁴

While noting these environmental covenants, and before identifying them, it seems timely to refer a moment to the recently passed UN Declaration on the Rights of Indigenous Peoples.

UN Declaration on the Rights of Indigenous Peoples. Key Articles

Simple principles of partnership  include provision for indigenous people to chose their own representatives at forums (and not have these selected ). They also include compensation for the taking of land and other forms of loss.

Articles include:

• Indigene Völker haben das Recht auf Selbstbestimmung, und über ihren politischen Status zu bestimmen.
• The right to distinct political, legal, economic, social and cultural institutions, while retaining the right to participate in the life of the State.
• Right to establish educational systems and provide education in their own languages
• The Right to practice and teach spiritual traditions, to protect privacy of cultural sites and control ceremonial objects, and rights to repatriation of human remains.
• Shall not be forcibly removed from their lands or territories.
• the Right to development and to determine priorities for their lands, territories or other resources
• the Right to determine the responsibilities of individuals to their communities

There has been an outcry because of NZ opposed the Declaration , despite years of advocacy and lobbying from Maori for the NZ government to support this indigenous initiative. The Declaration was passed by 143 votes to 4  (with some abstentions) with opposition from New Zealand, Canada, US and Australia. The Declaration was supported by the Philippines, Chile, Brazil, France, Greece, India, Zimbabwe, Netherlands.

A key area identified by one speaker at a local meeting was that opposition by the four states was to protect  Free Trade, with the argument that  Indigenous Nations Treaty rights might constitute an obstacle to the free trade regime because international free trade agreements rest on  non-disputable national sovereignty  – so states ensure there is no diminishment of  territorial sovereignty.

These proclaimed rights have symbolic force which will be realized with duties, or responsibilities to implement them. You will see the difference between our state refusal to support these rights and the Charter for Responsibility Across Oceania project to work with, and support these kinds of principles.

Environmental Conventions

The Pacific Islands and NZ are two of the 25 'hot-spots' in the world, marked as being in environmental crisis. The need for locally-based ecological initiatives integrated with regional and global information was identified in our Responsibility team discussions with  scientists at the Pacific Regional Environmental Programme (SPREP).

In our project we will therefore bring knowledge of global ecosystems to inform local and regional programmes for protecting biodversity. Protection of fish and birds needs to account for migratory habits -  birds migrate from Alaska to Samoa, Godwits migrate from Siberia to New Zealand and then return to reproduce.   Similarly, long finned eels live in NZ rivers for 80 years then migrate to Tongan waters to spawn and continue ther lifecycle in this habitat for a further 20 years.  Fish migrations mean that local environmental and ecological initiatives have to be matched with corresponding responsibilities in far regions.

Some of the conventions which NZ and Pacific states are party to include:

• UN Convention on Law of the Sea (UNCLOS) 1982, covers  territorial sea, EEZ and continental shelf. Refers to sustainable fisheries and marine protection
• UN Convention of Biological Diversity
• UN Fish Stocks Agreement – management of migratory species beyond EEZ
• Convention on Conservation of Migratory species – NZ involvement in managing biodiversity beyond territorial limits
• Protection of Antarctica – Ministry of Foreign Affairs and Trade

The UN convention of the Law of the Sea  provides a legal framework for management of oceans. As a signatory New Zealand gained rights and responsibilities for over 4 million sq. kilometers (430 million hectares) of sea, the area of the Exclusive Economic Zone (EEZ).

The UN Convention on Biological Diversity (1993) arose from the 1992 convention on biological diversity held in Rio de Janiero. The UN convention, which has been ratified by NZ, provides for the setting of national priorities, which are then translated into regional plans and local management regimes. A series of conventions include codes for responsible fishing, provisions for management of migratory fish, and mechanisms for NZ involvement in managing biodiversity beyond territorial limits. New Zealand is part of the UN Convention on Environment of the South Pacific Region, as well as being party to treaties on Antarctica,

In the visions and objectives of the UN Conventions, and the ways in which they have been translated into policy in New Zealand, there are general principles which can be identified as:

• The conservation of biological diversity;
• The sustainable use of  resources;
• An ecosystems approach to research, governance and management;
• Fair and equitable sharing of the benefits arising out of  utilisating genetic resources.
• Marine Protected Areas as a tool for managing the marine environment
• Community-based natural resource management and conservation initiatives
• Management to ensure freshwater quality and supply
• Sustainable coastal fisheries
• Waste management and pollution prevention
• Learning for best practice in integrated governance and management of coastal watersheds

Current water, oceans, and fishing policies are oriented towards species and resource use, whereas these principles move us towards taking account of the inter-relationships between species, of habitat protection and of the effects of waste disposal in  water and oceans. At present NZ has not proceeded with a comprehensive Oceans Policy as originally promoted, which is attributed to the government's betrayal of Maori customary interests in the Foreshore and Seabed. Legislation in 2003 foreclosed on customary rights, with an assertion of Crown sovereignty which is parallel to the assertion of territorial sovereignty for trading purposes that we saw with the Declaration of Rights of Indigenous Peoples.

We are working with another approach to globalization, different from that of corporatized economic growth: which is shared responsibility for the complex inter-connected eco-system of the biosphere, from which emerges the need for protocols that support local, and indigenous approaches to ecological responsibility with international protocols for safeguarding all forms of life.

Concluding  notes

Linking social and environmental responsibility

Our projects on water encompass building a NZ network on responsibility for water, Te Wai Puna Ariki, and a regional project Across Oceania Te Au o Te Moana.  Working with science and social science has led us to bring together social and environmental concerns, and this will be one area we bring to a symposium / assembly in Samoa in January 2008.

One of the big questions of sustainability is how to relate care for the environmental  with responsibility to alleviate poverty.  Development is seen as the pathway to achieve  the freedoms that come with sufficient income to bring access to education, to enhance health and bring the human benefits of enhancing human capacity for social participation and access to technology and knowledge.

Knowledge about climate change and environmental responsibility comes out of science and is access to information. People who are poor in terms of education and access to information are less likely to be informed of the environmental crisis and even less likely to be able to be involved in movements for responsibility or to influence decisions. This may not  be necessarily true of indigenous peoples who may be income poor, but who are resourced with traditional knowledge and unextinguishable responsibilities to the land. Nevertheless, it can be claimed that people's whose basic needs are not being met cannot give priority to protection of  earth, water and air (Sinner, Baines et al, 2004).

To this end we hold up Amartya Sen's thesis (Sen 1999) that freedom requires relief from poverty and deprivation and is the basis for the opportunity to realize and express human potential and engage in responsible citizenship.

Callum Coats has asserted that a long-term view is now imperative, taking appropriate steps to respond to an earth in crisis and safeguard the long-term future of life. For this a far more profound knowledge of Nature is necessary, so that whatever is implemented by way of remedial measures, will be in harmonious accordance with Nature's laws.

References:

Coats, C. (2001) 'Water the Unifier of Life' Presentation Paper at the Alliance Workshop 'Interbeing' ,Bangalore, South India – 19 ^th – 23 ^rd June 2001

Royal, C.  (ed) (2003) The Woven Universe. Selected Writings of Rev. Maori Marsden. The Estate of the Rev. Maori Marsden.

Sen, A. (1999) Development as Freedom . New York: Anchor Books

Sinner, J.; Baines, J.; Crengel, H.; Salmon, G.; Fenemor, A.; Tipa, G. (2004) 'Sustainable Development: A summary of Key Concepts'. Ecologic Research Report No. 2.

Mögen Sie alle haben eine sehr ...