Les Pactes Locaux sommes un collectif d'acteurs, fondée en 1998. En 2005, ils sont devenus une ONG officiellement enregistrées. Entre 2007 et 2009, ils ont travaillé sur l'approche de la capitalisation ouverte fondée sur le vaste thème de la «participation démocratique et l'ancrage territorial». Cela a été la préparation pour le Forum international de Lux'09 la IVème réunion de la Globalisation de la Solidarité du RIPESS (atelier 7), organisée à Luxembourg par INEES, l'Institut Européen pour une Economie Solidaire.

Les Pactes Locaux mobilisés sur une base volontaire, au-delà des membres propres activités individuelles à atteindre un objectif spécifique. Leur contribution à la fois français et européen des discussions a été original, et est basée sur leurs réalisations territoriale significative dans le traitement des questions clés de la société d'aujourd'hui. Ils ont tenu cinq réunions régionales soutenues par une plate-forme européenne du travail. Praticiens experts ont présenté leurs travaux au niveau des territoires: le travail et les questions d'emploi en Poitou-Charentes, le tourisme responsable en Auvergne, le développement local et économie solidaire au Luxembourg, de la cohésion sociale et le bien-être dans l'environnement urbain de Fontenay-sous-Bois, zone rurale / solidarité urbaine et de l'économie associée à l'metroposiation du Nord-Pas-de-Calais.

Cette contribution a été dûment reconnu. C'est un élément qui permet aux membres de proposer le "voyage d'apprentissage" approche comme un outil pour apprendre les uns des autres dans une variété de contextes. Il s'agit d'une pratique horizontale qui aide à construire des ponts entre les générations et de développer une compréhension des enjeux ainsi que de construire des actions territoriales responsables. La réunion qui a eu lieu le 1er Décembre à Poitiers (France) a pris fin le cycle Lux'09. Elle a également permis de confirmer que nos projets en résonance avec d'autres territoires.

Ce processus a servi conjointement les objectifs suivants:

- Le Forum Lux'09 (transversales et l'internationalisation de l'Atelier 7)

- La FPH (diffusion / discussion d'une nouvelle approche de la œconomy, les territoires que les acteurs, liens institutionnels)

- Des membres et d'associer les partenaires

- Les personnes responsables de l'élaboration de la dynamique de l'Asie 2013 ont adopté l'ancrage territorial de l'économie solidaire, ils nous considèrent maintenant comme des partenaires.

L'évaluation positive du Lux'09 fournit un puissant levier pour l'avenir. Les Pactes Locaux sommes un petit collectif ouvert. Ils ne sont pas de parti politique affilié ou des membres d'une organisation institutionnelle. Leur reconnaissance va au-delà de ce qu'ils représentent en termes d'adhésion. Ils restent une petite équipe dévouée, unis par ce qu'ils ont appris et leur détermination que la société civile, de prendre des reposnibility et changer le système ..

Les Pactes Locaux entendent poursuivre leur travail sur la cohésion territoriale européenne. Ils espèrent travailler sur des thèmes et dans des domaines où leurs membres et partenaires associés et les personnes intéressées à prendre part à l'avenir, peuvent travailler ensemble. Ils espèrent le faire en démontrant comment la réalité et l'expertise acquises grâce à un savoir-faire peuvent aider à illustrer, de discuter et de proposer de nouvelles façons d'organiser la solidarité qui peuvent avoir un impact considérable et aider à ouvrir les portes à des solutions à la crise actuelle.

8,5 millions d'emplois ont été perdus en Europe depuis 2008. En France, 1 million de personnes perdront leur emploi demandeurs d'allocations en 2010. L'exclusion est de devenir la règle plutôt que l'exception. Les institutions ne soutiennent pas les acteurs impliqués dans les mains sur le travail. Les choses deviennent de plus en plus difficile. Les Pactes Locaux ne parviendront pas à eux seuls. La question est de savoir comment préserver notre liberté individuelle, tout en soutenant les uns les autres et servir l'intérêt de tous? Apprendre à travailler en tant que partenaires légitimes implique une confrontation d'idées et de travailler réellement ensemble.

Cela implique d'être réaliste et faire le point, pour mieux la position du collectif. Les membres du collectif ont décidé de:

- Poursuivre l'engagement de travailler dans ces territoires et les réseaux qui font sens pour eux et où ils sont déjà présents

- Fournir un l'autre avec un soutien mutuel dans leurs activités respectives, avec un soutien prioritaire pour les projets en profondeur

- Promouvoir le "Learning Journey" approche comme une action de sensibilisation cadre d'apprentissage, en coopérant et en réunissant les acteurs locaux

- Travailler conjointement au développement des moyens de travail rémunéré

- Visent précisément à contacter les élus locaux: l'avenir de conseillers locaux, intercommunales représentants élus, des membres des approches collectives telles que les districts, Action 21, les réseaux sociaux .... Le contexte actuel est favorable à un retour aux choses local, qui est fondamentalement important pour le développement durable, l'emploi, la paix etc ... Il montre également en quoi un grand déficit existe dans la capacité à accompagner les progrès et se rassembler pour former un système, plutôt que de tirer les ficelles en haut ou l'extérieur. Cela est vrai dans tous les domaines: économique, politique ou autres approches. Ce chaînon manquant, l'interface entre les branches et les différents niveaux doit encore être créé que si nous voulons parvenir à une meilleure compréhension et d'appliquer effectivement une approche opérationnelle de la restructuration de nos territoires

- Devenir et rester des partenaires actifs dans la FPH, le RIPESS en Europe et dans les réseaux territoriaux français et européens, activités et événements

- Continuer à travailler sur les aspects consensuels de l'Atelier 7 "Participation démocratique et ancrage territorial" (Forum Lux'09 avril 2009) en Europe, et de préparer le Forum asiatique de l'Economie Solidaire à Kuala Lumpur en 2011 et «En route vers Manille 2013" ( l'International Vème réunion du RIPESS).

Contacts.

- Président: France Joubert: +33 (0) 6 70 001 467; francejoubert@wanadoo.fr

- Secrétaire général: Martine Théveniaut: + 33 (0) 4 686 99 288; martine.theveniaut4 @ orange.fr. Étendus dans les projets de profondeur: chefs de projet.

- France Joubert: +33 (0) 6 70 001 467; francejoubert@wanadoo.fr. Emploi et d'activités, le dialogue social territorial: quelles alliances dans / entre les territoires?

- Alain Laurent: +33 (0) 5 61 624 68; beira.cfp @ wanadoo.fr. Tourisme et des territoires responsables: Comment peuvent-ils converger?

- Bruno Racine: +33 (0) 6 70 160 489; brunoracine@free.fr. Quelle gouvernance pour le développement de la cohésion territoriale?

Martine Théveniaut: + 33 (0) 4 686 99 288 martine.theveniaut4 @ orange.fr. «La route de Manilla 2013»: la solidarité et le territoire, un processus international.

- Peter Wollny: +33 (0) 4 68 318 729; pw@base-sur-audois.fr. TIC - un vecteur de la démocratie et les initiatives de projets collectifs territoiral

Siège social: 5 rue de Cadène F - 11580 Alet les

Par Jorge Soriano Bugnion (interprète professionnel bénévole et militant. Article original en espagnol http://www.fao.org/wsfs/; http://peoplesforum2009.foodsovereignty.org/

Le Sommet mondial pour la sécurité alimentaire a eu lieu récemment à Rome (16 - 18 Novembre) sous les auspices de la FAO (Organisation des Nations Unies pour l'alimentation et l'agriculture), dont le siège dans cette ville. Le moment n'aurait pas été plus approprié, comme le titre prétentieux de la réunion suggère: "Imagine. Atteindre la sécurité alimentaire en période de crise ". Cette notion de sécurité alimentaire vise à l'alimentation pour tous, même au plus fort de la turbulence financière mondiale actuelle, avec plus d'un milliard de personnes dans le monde qui souffrent de la faim. L'objectif du premier Objectif du Millénaire - réduire de moitié le nombre de personnes souffrant de la faim en 2015 par rapport aux chiffres de 1990 - est loin de la réalité d'aujourd'hui. Si l'on ajoute les effets incertains du changement climatique sur l'agriculture, axée sur le profit des intérêts de l'attitude prédatrice de l'agrobusiness et les gouvernements, les perspectives pour les plus vulnérables est en effet pessimistes.

Une réunion parallèle: Forum populaire sur la souveraineté alimentaire

La société civile est passé à l'occasion, et organisé leur propre espace de discussion au sein du People's Food Sovereignty Forum qui a également eu lieu aux mêmes dates à Rome, en marge du Sommet de la FAO. J'ai eu le privilège d'être membre de l'équipe de bénévoles l'interprétation qui a été chargée d'appuyer la communication entre plus de 400 délégués venus de partout dans le monde. L'objectif était de promouvoir le droit des communautés rurales à définir leur propre modèle agricole qui respecte leurs traditions, écologiques, sociaux, économiques et culturels. La souveraineté alimentaire donne la priorité à la consommation locale, l'accès des petits agriculteurs aux ressources naturelles, à la terre, des semences et la biodiversité agricole. Elle condamne le recours de la production alimentaire comme étant un métier ou une arme politique. Un grand nombre d'organisations de la société civile ont participé au Forum. Le Comité International de Planification pour la Souveraineté Alimentaire représentés dans leurs discussions avec le "système des Nations Unies", principalement la FAO et le FIDA (Fonds international de développement agricole).

Le texte de déclaration finale du Forum des peuples, d'où j'ai extrait quelques points clés, mentionne l'importance de considérer la sécurité alimentaire Comité de la FAO comme organisme privilégié pour développer les politiques internationales sur l'alimentation et l'agriculture, d'autant que la récente réforme que a été approuvé confère un rôle accru sur les représentants de la société civile. La déclaration aborde également le soutien financier adéquat fourni par les membres de la FAO pour permettre au Comité de mener à bien ses travaux de manière adéquate, guidés par le droit humain à l'alimentation. Les ressources financières ont été proposées par la Banque mondiale et d'autres institutions financières internationales, dont les mécanismes de gouvernance passé ont montré un manque de démocratie et de transparence, ce qui signifie qu'il ya un risque de perpétuation des mêmes erreurs que par le passé. "Aussi longtemps que institutions telles que l'OMC continuent d'privilégient des intérêts commerciaux au niveau mondial au cours des marginalisés et souffrent de malnutrition, la faim continuent de ravager le monde ".

Le texte défend aussi la nécessité de respecter les chaînes d'approvisionnement écologique, et condamne l'approche mercantile de la nature agressive et de connaissances. Elle demande un moratoire mondial sur les OGM et invite tous les États à prendre des mesures appropriées immédiates pour protéger et réglementer les marchés alimentaires nationaux en gestion de l'approvisionnement pour garantir la disponibilité de la nourriture, un salaire décent et des prix équitables. Les États devraient garantir un contrôle conjoint de la terre grâce à la réforme agraire intégrée qui respecte à la fois individuelle et collective, l'accès à la terre, et le contrôle des territoires.

Concernant le contrôle des ressources pour la production alimentaire, la Déclaration condamne les terres alarmante et à l'eau-grabbing actuellement pratiquée par certains pays et des multinationales. En moins d'un an, 40 millions d'hectares de terres fertiles d'Afrique, d'Asie, d'Amérique latine et Europe de l'Est ont été usurpés par des accords qui sont favorables à cette pratique et de supplanter la production alimentaire locale en faveur de cultures d'exportation. La déclaration se prononce également contre les droits de propriété intellectuelle visant à protéger les ressources biologiques telles que les semences, les plantes et les animaux.

Enfin, le texte engage la société civile pour construire des alliances par le biais du Comité international de planification et présente les contributions des différents groupes de travail qui ont eu lieu pendant le Forum: Les femmes, qui défendent leur rôle dans la souveraineté alimentaire, les jeunes qui plaident pour une éducation et une formation dans l'agriculture la pratique, la pêche et l'élevage, les peuples autochtones qui réclament le droit à la terre et qui considèrent la nature comme un être vivant qui est essentielle à l'identité et la culture de leurs communautés.

La Déclaration du Sommet de la FAO

La déclaration officielle du Sommet de la FAO exprime de bonnes intentions et engagements pompeux dans leurs cinq principes de Rome pour la sécurité alimentaire mondiale durable: 1) investir dans des plans nationaux visant à canaliser les ressources destiné aux ONG et bien conçu, axé sur les résultats des programmes, 2) encourager stratégiques coordination des plans nationaux, régionaux et mondiaux afin d'améliorer la gouvernance et promouvoir une meilleure répartition des ressources, 3) travailler à la sécurité alimentaire grâce à des mesures d'urgence directe visant les groupes les plus vulnérables, afin de lutter contre la faim et la pauvreté, 4) garantir le rôle des institutions multilatérales, 5) garantir l'engagement de tous pour investir dans l'agriculture, la sécurité alimentaire et la nutrition, afin de financer pluri-annuel des plans et programmes.

The civil society Forum criticised the FAO for grounding the achievement of the above principles in the creation of a High Level Action Group on the crisis in food security at the instigation of the Secretary General of the United Nations. Il s'agit dans le contexte de la réforme du Comité chargé de la sécurité alimentaire. Civil society's disagreement is due to the fact that the Action Group supports the multinationals that are patenting seeds and commercialising GMOs in order to implement projects with many large international philanthropic foundations who are operating on funds from the World Bank.

Civil society condemns the fact that the FAO also delegates “the strategic co-ordination of national, regional and global plans” to a “global Alliance for agriculture, food security and nutrition”, created by the industrialised countries of the G8 that – and this is no mere coincidence – control most of the food system by imposing production models that are contrary to the interests defended by small-scale farmers.

Le principe de Rome comprend aussi Organisation mondiale du commerce, et propose sur le papier que les marchés mondiaux deviennent plus ouverts aux petits agriculteurs des pays en développement, afin de leur permettre d'accroître leur productivité, et de concourir dans des conditions plus égales. La société civile organisée de nouveau reproché cette attitude: Bien que l'OMC est une institution multilatérale qui représentent des pays de toutes sortes, et avec un système décisionnel fondé sur le principe "un pays, une voix", il est important de réaliser que dans les couloirs du certains pays se cotisent pour pouvoir défendre leurs intérêts plus que ceux des autres, en fonction des ressources disponibles, la taille du lobby économique et juridique et leur influence. Une fois encore, les pays en développement ont un handicap dans les négociations avant même de commencer.

Défis pour les années à venir

Il est temps pour la place sur l'échiquier: un camp défend la souveraineté alimentaire, protégé par la tradition rurale et les connaissances ancestrales des peuples et communautés, tandis que l'autre est en faveur des révolutions technologiques vert, l'industrialisation de l'agriculture et les OGM. Ce sont les même en noir et blanc, des carrés gris sur le bord ... Peut-il y pas de réunion des moyens dans cette lutte pour le pouvoir?

Engagement éthique et le respect de l'environnement, des écosystèmes et des moyens de subsistance des populations rurales devrait être prioritaire, il est nécessaire d'éviter les préjugés idéologiques et politiques ainsi que les intérêts économiques qui mai bloquer le chemin. Si l'on veut vraiment parvenir à un engagement réciproque de toutes les parties prenantes, nous devons considérer que la réalisation d'une solution commune est une obligation morale qui élargit notre champ de vision.

La souveraineté alimentaire implique un sens de responsabilité. D'une part, les gouvernements doivent garantir l'approvisionnement de denrées alimentaires accessibles qui soient culturellement acceptables et nourrissant, et à faciliter l'accès des secours à ceux qui en ont besoin, sans porter atteinte au principe de la souveraineté. D'autre part, les agriculteurs et les producteurs doivent participer au processus décisionnel quant à la façon de grandir et de distribuer la nourriture. Leur savoir-faire est à la fois de leur patrimoine et leur contribution. La nourriture est la vie. Il vient de la terre que nous travaillons et de l'animal que nous élever ou chasser. C'est dans la nature, la culture, la tradition, la religion, l'identité des peuples et des nations. Nous le savourer, l'apprécier, rêver à ce sujet, il éveille les sentiments et les émotions dans nos cœurs, elle nous rassemble, nous satisfait, nous fait prendre conscience de notre être essentiel et de notre identité commune. En tant que citoyens, nous pouvons, par nos actes, donner l'exemple pour les générations futures, grâce à une consommation responsable, en cultivant notre curiosité quant à l'origine et la manière dont les aliments sont produits, et par se rapprocher de la nature. Nous sommes tous impliqués dans l'avenir de notre planète et nous ne pouvons plus rester dépendants de décisions prises par d'autres.

Publié dans l'International Bulletin d'information sur le développement local durable, Newsletter # 65. 1 février 2010

Par Mario Osava

IPSnews

RIO DE JANEIRO, 15 jan 2010 (IPS) - Les initiatives étaient déjà là, sous la forme de coopératives et d'une variété d'activités connexes. Mais ils ont une connexité de nouveaux grâce à la croissance de l'économie solidaire, qui a ouvert de nouveaux horizons pour des formes alternatives de production et les relations sociales.

La FiO Nobre coopérative, fondée il ya 15 ans par Idalina Boni, est passée de craftsmaking aux textiles, et produit maintenant des chemises, chemisiers, tee-shirts, jupes, pantalons, shorts, robes et sacs à main, ainsi que des accessoires comme des colliers, dans Itajaí, une ville portuaire dans le sud de l'Etat brésilien de Santa Catarina.

Fio Nobre Une fois atteint un certain niveau de qualité, grâce en partie à un créateur de mode, elle a commencé à exporter ses produits. La coopérative a déjà des contacts en Italie et en France, et en Février Boni sera Voyage en Espagne pour commercialiser ses produits.

Avant la mise en place Fio Nobre, Boni a été actif pendant des années dans les régions rurales, la santé communautaire et les mouvements des droits de l'homme, basé sur sa croyance en théologie de la libération, un courant progressiste dans l'Eglise catholique qui travaille à autonomiser les pauvres.

«Quand tu es jeune, tu crois que tu peux changer le monde, dit-elle à IPS.

Mais le chômage a forcée à monter avec un projet qui pourrait apporter un revenu sur lequel de survivre, tandis qu'elle a poursuivi ses efforts «pour au moins améliorer le monde, dit-elle.

Cela a donné lieu à Fio Nobre et l'organisation d'une chaîne de production biologique des vêtements allant de la culture du coton jusqu'à la vente finale, sous le nom de marque Trama Justa.

Un certain nombre d'autres initiatives collectives fondées sur la coopération et l'autogestion, et libre de la relation employeur-employé, sont organisés en réseau au Forum social mondial, dont les éditions annuelles ont eu lieu en 2001, 2002, 2003 et 2005 dans la ville sud du Brésil Porto Alegre, où il a émergé.

Le Brésilien Forum Economie Solidaire (FBES) est apparue à la FSM 2003, qui a coïncidé avec le début du gouvernement de gauche le Président Luiz Inácio Lula da Silva, qui a créé un secrétaire national de l'économie solidaire (SENAES) relevant du ministère du Travail.

Le mouvement du Brésil diffère de ceux des autres pays, car il combine trois dimensions, a déclaré le secrétaire exécutif FBES Daniel tygel. Outre l'aspect économique, qui comprend l'auto-gestion et la création de coopératives et de réseaux, elle comprend une dimension culturelle, liée à la consommation, les relations entre les sexes et les régions comme le logiciel libre, ainsi que d'une politique de transformation sociale.

Dans le long terme », nous voulons changer le modèle de production et de l'orientation du développement, vers un modèle qui n'est pas nocif pour la vie", a déclaré tygel.

Gammes de solidarité L'économie du Brésil, de la production agricole, qui représente 60 pour cent des groupes liés par le FBES, à l'artisanat, les vêtements, les coopératives de microcrédit, les entreprises en faillite qui ont été récupérés par les coopératives de travailleurs, les projets église de la communauté universitaire et les incubateurs d'entreprises solidaire.

Bien que l'économie solidaire représente actuellement une "dérisoire" part de l'économie nationale, comme tygel reconnu, il est en pleine croissance, en dépit des maigres ressources du gouvernement s'engage à appuyer son développement.

Mais bien que SENAES dispose d'un budget minuscule, les coopératives et les initiatives connexes aussi recevoir le soutien financier du ministère du Développement agricole, Développement social et autres.

La création de liens entre les initiatives nombreuses et diverses petites collectivités locales et de progresser en termes de marketing et les ventes sont les grands défis auxquels l'économie solidaire.

Mais il existe des exemples réussis de chaînes de production intégrés et des réseaux, comme Justa Trama, dans laquelle la nécessité de sécuriser les matières premières produites selon les mêmes principes communs - de l'horizontale des relations de travail et de la durabilité de l'environnement - a rassemblé plusieurs coopératives textiles et une association de plus de 700 agriculteurs de coton.

Justa Trama et le mouvement d'économie solidaire alimenté «la quantité et surtout la qualité de la production Fio Nobre", a déclaré Idalina Boni. La production de la coopérative a grimpé de 1,5 tonnes en 2005 à huit tonnes en 2008.

La chaîne de production fonctionne à partir du coton "écologique" cultivé par les agriculteurs de la famille dans neuf municipalités de l'État du Ceará, nord-est à travers une coopérative de coopératives de textile qui fait de fils et de tissus dans l'État sud-est du Minas Gerais à trois confection dans le sud.

Boutons, colliers et autres composants, en attendant, sont fabriqués à partir de graines recueillies par les membres d'une autre coopérative à l'état jungle amazonienne du Rondonia.

Les plus grands obstacles rencontrés par les coopératives de l'agriculture biologique sont le marketing et la vente de leurs produits.

Dans le nord-est, région la plus pauvre et la plus aride du Brésil, le réseau Xique Xique de axées sur la collectivité et la solidarité fondée sur le marketing, qui tire son nom d'un cactus locales, facilite la commercialisation des produits par les exploitations agricoles familiales dans l'État de Rio Grande do Norte, organisées dans des centaines de groupes, qui font en place de neuf grandes sociétés coopératives.

Agro-écologie, droits des femmes et l'autonomisation et l'économie solidaire sont les «trois axes» du réseau à croissance rapide, qui relie la production et le commerce, a déclaré Viviana Mesquita, un assistant technique local avec SENAES.

«Les femmes ont une vocation plus grande pour l'économie solidaire», mais leur forte présence dans Xique Xique est également due à l'activité locale de la Mars mondiale des femmes, a déclaré le militant, un sociologue qui a été actif dans le processus d'organisation communautaire et l'environnement des mouvements . (END)

S'il vous plaît Recevez nos meilleurs voeux afin que l'année 2010 sera constructif pour "en route vers Manille via Kuala Lumpur».

Voici quelques nouvelles de Pactes Locaux. Nous n'avons pas encore redoubler d'efforts pour aller de l'avant avec le forum Internet, nous avons dû préparer Tokyo. Il ya encore des chaînes à être attaché. Désolé pour ce retard.

Pierre Calame est très satisfait de notre travail. Mais maintenant, il n'est pas plus la »« leader de la FPH. Son fils, Matthieu Calame a juste pris le relais. Nous savons que le projet Pactes Locaux est inclus au sein de l'économie sociale et solidaire «» et «territoire» des projets. Pierre seraient regroupées dans un cluster autour d'un projet de site web sur les contacts internationaux. Je crois que Pierre a pris contact avec Ben à ce sujet. Ceci est une excellente chose.

Mais pour les Pactes Locaux, l'incertitude demeure sur notre lieu de préparer Kuala Lumpur (2011) et Manille (2013), et un soutien financier pour continuer le processus d'apprentissage voyage.

Nous avons assemblée générale Janvier 20 à la FPH. Nous avons demandé à un moment de rencontre (après la conclusion de notre travail interne), ca 16:00 FPH avec nos interlocuteurs dans cette transition: Pierre, Mathieu, Gustavo Marin (qui suit les projets d'Asie à la FPH) et Thomas Weiss, qui suit les projets sur site et COREDEM (Coordination des ressources pour une démocratie mondiale). Nous espérons en apprendre davantage.

Il est certain que nous continuerons, mais ne peut pas encore dire en aucune façon. Les réunions entre les praticiens sont essentiels à nos yeux pour une compréhension commune et faciliter la réconciliation entre les différents continents. Voyages d'apprentissage sont un excellent moyen d'apprendre.

Comme convenu lors de la rédaction du projet (Juin 2009), la participation des Pactes Locaux dans la préparation de l'année 2013 a pour objectif de «mener une démarche active de partenariats de recherche des acteurs de terrain avec le soutien financier et institutionnel, pour donner plus de portée aux étapes continentales de la préparation de la réunion en Asie. "

Je vous remercie pour votre patience. Selon la réponse de la FPH (et le soutien qu'elle nous apporte enfin), nous pouvons décider de la manière de procéder de façon réaliste, mais avec détermination.

Un message pour Denison. Yvon a partagé avec moi les nouvelles, il vit sur l'Internet concernant la violence qui a éclaté en Malaisie avec l'intolérance religieuse comme un arrière-plan. Nous sommes très tristes réflexions et nos meilleurs voeux pour la résolution pacifique de cette situation difficile.

Yours sincerely

Martine Théveniaut et France Joubert
(et Yvon, je vous remercie Yvon, pour nous aider à traduire et corriger ce message)

par

Betsan Patricia Martin, Nouvelle-Zélande

(Ce document a été présenté à l'édition 2007 Forum Asiatique pour une Economie Solidaire Manille, Philippines)

J'apporte les salutations de la Charte pour la Comité de responsabilité en Nouvelle-Zélande et d'inclure dans cette chaleureuses salutations du peuple du pays, les Maoris et les communautés du Pacifique avec lesquels nous travaillons comme une équipe interculturelle.

Nous accusons ceux qui nous ont précédés, ceux qui informent notre réflexion et notre action vers la responsabilité humaine, et ceux qui donnent le leadership et l'orientation de la gouvernance qui prend en charge l'interdépendance du peuple avec la terre.

Philosophie pour Aotearoa-NZ Charte de Responsabilité

L'éthique relationnelle

L'orientation philosophique principale de notre commission est de travailler avec l'éthique relationnelle, par des pratiques de partenariat, partagés prise de décision, et en travaillant la terre avec une approche centrée sur nos projets. L'un de notre groupe, Royal Charles qui est un philosophe Maoris se réfère à un «univers tissé» (2003) pour décrire l'interdépendance de toutes choses.

La vision du monde relationnel que nous travaillons avec provient de sources de connaissances autochtones, ainsi que pour les philosophes de l'Ouest de l'éthique. Pensée autochtone tels que le concept Royal Charles d'un univers tissé, et les traditions océaniques du Pacifique reflète dans la coque waka deux issus de traditions de gouvernance qui compte pour la sauvegarde des ressources entre les générations.

La pensée occidentale qui guide notre réflexion comprennent Emmanuel Levinas et de Luce Irigaray, dont le travail vient de la critique de l'individualisme patriarcale de l'Ouest, et restaure relationnelles et des valeurs spirituelles telles que la réactivité en tant que voisins, et la capacité de relation à travers les différences de sexe, de la culture, l'âge, la croyance qui est identifié comme étant en phase avec les valeurs féminines.

Dans cette approche relationnelle peut être trouvé un passage de l'éthique humaine centrée sur l'interdépendance de la vie avec de la terre, air, feu et eau. Le défi de ce travail pour les femmes occidentales pour qui la liberté et l'égalité sont devenues des réalités, est de travailler avec cette éthique lorsque nous sommes en tant de façons contraint par la prédominance de la concurrence, les valeurs économiques.

Partenariat

Une autre métaphore d'une approche relationnelle, de notre situation dans le Pacifique sont les deux-waka coque - un navire de grands voyages à travers le Pacifique qui ont été entreprises traditionnellement. Beaucoup de choses peuvent être tirés de cette image, mais les principaux aspects qui nous inspirent sont les deux coques et la plate-forme d'assemblage.

Le modèle de mai semble réduite à un partenariat entre «deux», mais il peut représenter de nombreuses formes d'entreprise partagée, une interprétation que nous entendons est que les femmes sont à l'avant, donnant naissance à l'avenir, et les hommes à l'expérience de la sauvegarde de retour pour la sagesse traditionnelle .

Les coques peuvent être considérés comme correspondant aux Maoris et Pakeha, les deux principaux groupes de personnes en Nouvelle-Zélande qui a conclu un traité en 1840. Le traité est un accord de gouvernance partagée, mais cela n'a jamais été accepté par le Parlement depuis est représentée la majorité de la population des immigrants britanniques des années 1860.

La plate-forme rejoignent est un élément clé de la structure, où les représentants des coques de se rencontrer pour échanger connaissances et points de vue et de prise de décision. On pourrait dire que l'orientation du navire est réglée à partir de l'espace au milieu.

Partenariat exprime notre approche relationnelle qui est au coeur de la responsabilité - La responsabilité est la réceptivité et l'harmonisation avec ceux que nous concernent de près, ainsi que plus loin, et avec le monde vivant.

La responsabilité de la santé des écosystèmes d'eaux: un NZ-Pacifique initiative régionale.

Team NZ

Plus tôt cette année, un petit groupe d'entre nous se sont rassemblés pour une réunion spéciale 3 jours pour discuter de la responsabilité et le projet nous avons lancé sur la gouvernance pour la santé des écosystèmes d'eau. Nous avons choisi de travailler avec de l'eau parce que notre identité Pacifique en tant que continent liquide, où l'océan, Te Moana nui a Kiwa, fait de nous des voisins.

Les points de référence pour la responsabilité de l'Eau

L'eau est l'objet d'un intérêt intense pour la gouvernance en Nouvelle-Zélande avec la tension entre les intérêts du marché dans l'eau et l'établissement de marchandiser les biens et les droits de propriété, et les tribus indigènes d'avoir à cheval sur les traditions coutumières de la tutelle et les soins pour l'eau, encore de faire des réclamations pour leurs intérêts dans l'eau par des droits de conventions sur la propriété.

L'accès à l'eau et qualité de l'eau sont au centre des conflits locaux à travers le monde que l'eau devient enfermés dans des régimes de propriété privée. Le niveau des mers dans le changement climatique influe déjà sur le Pacifique, avec la perspective de réfugiés environnementaux élever des responsabilités particulières en tant que voisins pour plus grands pays de Nouvelle-Zélande et l'Australie.

Un autre point de référence pour l'eau vient de la compréhension de l'eau en tant que fondement de toute vie. Comme l'a déclaré Callum Coats, un chercheur de l'eau et l'avocat avec lequel nous travaillons a déclaré:

«Bonne eau - la vie bonne, de l'eau Bad - mauvaise vie, pas d'eau - pas de vie."

L'état naturel de l'eau est d'être en mouvement et la transformation continues, en absorbant les éléments essentiels comme il coule à travers l'atmosphère et la terre d'en assumer les qualités nécessaires pour soutenir la vie. La continuation de la vie n'est pas seulement une question d'approvisionnement en eau, c'est plutôt la qualité de l'eau qui détermine le niveau de fonctionnement de la vie humaine et d'autres espèces qui consomment de l'eau. Coats a identifié l'importance réciproque de la santé de l'eau et de la vie. La question dont nous sommes saisis n'est pas l'un de l'humanité par rapport au reste de la création, mais d'une humanité intimement intégrés dans un environnement de soutien mutuel dans lequel la moindre des myriades d'organismes ont également un rôle vital à jouer. En fin de compte leurs besoins et leur état de santé continue sont aussi importantes que la nôtre, et nous les négligeons à nos risques et périls (Coats 2001:2)

Malheureusement je ne peux que vous apporter une gorgée de la connaissance des caractéristiques étonnantes de l'eau que nous ne participiez à travers une série de séminaires avec Callum Coats, qui ouvre le monde des systèmes d'énergie turbulentes dans le cadre des propriétés complexes de l'eau.

Dans ce moment d'un climat de changement que nous prenons l'avis de la détérioration de l'environnement mondial et notre lien intime avec cette perte. Une partie du remède à la déconnexion générale croissante avec le monde naturel est de restaurer notre capacité à raconter à la vie, la respiration des systèmes énergétiques , pour entendre l'intelligence de la terre et les rivières et les océans.

De façon modeste et humble que nous cherchons à répondre formes de gouvernance et de gestion qui est à l'écoute de la vie soutenant la capacité des écosystèmes de la Terre.

Intégrée de la gouvernance

Dans le contexte néo-zélandais et du Pacifique, des systèmes indigènes basée sur l'interdépendance des personnes avec de la terre, de fournir quelques indications pour s'engager auprès de la responsabilité environnementale par l'ensemble des systèmes de gouvernance et de la sauvegarde à long terme sur l'environnement et les intérêts humains.

Nous avons identifié la «gouvernance intégrée» comme terme de notre Charte pour la responsabilité du groupe de travail a utilisé, pour l'initiative sur la «responsabilité de la santé des écosystèmes aquatiques. Nous inaugurons le projet avec une réunion au Samoa en Janvier, avec des participants qui prévoyait être impliqués dans des études de cas de la gouvernance intégrée des différents projets écosystèmes des eaux en Nouvelle-Zélande, l'Australie et îles du Pacifique.

Principes que nous travaillons avec de gouvernance intégrés sont liés par le partage de connaissances à travers les frontières disciplinaires et avec les dimensions interdépendantes de dimensions sociales, économiques et environnementales pour la "durabilité forte". Tout cela, avec la prise de décisions pour le long terme correspondent aux principes de la Charte pour la responsabilité humaine.

Principes de gouvernance intégrée, on compte:

• Partenariat et collaboration
• Travailler avec la différence culturelle et le soutien aux aspirations des populations autochtones concernant des terres et de la gouvernance
• Prise de décision impliquant l'ensemble des approches systémiques
• Une approche interdisciplinaire, impliquant les sciences, sciences sociales, philosophie, économie, avec un partage des connaissances.
• Estimant longue pour assurer des ressources pour soutenir les générations futures
• Terre en relation avec un cadre écosystémique
• Garder une place pour l'environnement »pour parler à la table de la gouvernance

Récemment, j'ai été discuter d'une proposition de construction de logements, d'un style qui peut être vu dans toute l'NZ pour la subdivision des terres dans les petites propriétés de style de vie intérieure intense ou pour la construction de villes appartement. Dans ce cas, il était une zone rurale où j'avais été impliqué en s'opposant à travers des dispositions de la RMA - dans mon rôle en tant que membre du conseil. Quand j'ai parlé à ce sujet à un Maori ancien de la région, il a dit "il n'y a pas de problème avec le développement, tout ce qui importe est que la qualité de l'eau dans le ruisseau est protégée.

Nouvelle-Zélande et du Pacifique en tant que parties aux conventions internationales:

Nouvelle-Zélande et plusieurs États insulaires du Pacifique sont devenus parties à de nombreuses conventions environnementales, ainsi que les pactes des Nations unies pour l'élimination du racisme, et d'autres pactes de sauvegarder les droits de l'homme. ⁴

Tout en prenant note de ces engagements environnementaux, et avant de les identifier, il semble opportun de saisir un instant à la Déclaration des Nations Unies a récemment adopté sur les droits des peuples autochtones.

Déclaration de l'ONU sur les droits des peuples autochtones. Key articles

Principes simples de partenariat comprennent des dispositions pour les populations autochtones de choisir leurs propres représentants dans les instances (et n'ont pas ces sélectionné). Ils comprennent également une indemnisation pour la prise de terres et d'autres formes de perte.

Les articles incluent:

• Les peuples autochtones ont le droit à l'autodétermination, et de déterminer leur statut politique.
• Le droit à des institutions distinctes politiques, juridiques, économiques, sociaux et culturels, tout en conservant le droit de participer à la vie de l'Etat.
• Droit de constituer des systèmes éducatifs et de dispenser un enseignement dans leur propre langue
• Le droit de pratiquer et d'enseigner les traditions spirituelles, afin de protéger la vie privée des sites culturels et contrôler des objets de cérémonie, et les droits au rapatriement de restes humains.
• Ne peuvent être contraints de quitter leurs terres ou territoires.
• le droit au développement et de déterminer des priorités pour leurs terres, territoires ou d'autres ressources
• le droit de déterminer les responsabilités des individus envers leur communauté

Il ya eu un tollé en raison de NZ opposés à la Déclaration, malgré des années de plaidoyer et de lobbying des Maoris néo-zélandais pour le gouvernement à soutenir cette initiative autochtones. La Déclaration a été adoptée par 143 voix contre 4 (avec quelques abstentions) à l'opposition de la Nouvelle-Zélande, Canada, Etats-Unis et en Australie. La Déclaration a été appuyée par les Philippines, Chili, Brésil, France, Grèce, Inde, Zimbabwe, Pays-Bas.

Un des principaux secteurs identifiés par un orateur lors d'une réunion locale a été que l'opposition par les quatre États est de protéger le libre-échange avec l'argument que les droits issus de traités des nations autochtones pourrait constituer un obstacle au régime de libre-échange parce que les accords internationaux de libre-échange reste sur la non - la souveraineté nationale discutable - si les Etats s'assurer qu'il n'y a pas de diminution de la souveraineté territoriale.

Ces droits ont proclamé la force symbolique qui sera réalisé avec des fonctions, ou des responsabilités pour les appliquer. Vous verrez la différence entre notre refus de l'Etat pour soutenir ces droits et la Charte des responsabilités entre l'Océanie projet afin d'aider et soutenir ce genre de principes.

Conventions sur l'environnement

Les îles du Pacifique et néo-zélandais sont deux des 25 «points chauds» dans le monde, marqué comme étant en crise environnementale. La nécessité d'une base locale des initiatives écologiques intégrées à l'information régionale et mondiale a été identifié lors de nos discussions responsabilités dans l'équipe avec des scientifiques du Pacifique Programme régional pour l'environnement (PROE).

Dans notre projet, nous allons donc apporter des connaissances des écosystèmes mondiaux pour informer les programmes locaux et régionaux de protection des biodversity. Protection des poissons et des oiseaux doit rendre compte des habitudes migratoires - la migration des oiseaux de l'Alaska à Samoa, Barges migrer de la Sibérie à la Nouvelle-Zélande, puis retour à reproduire. De même, les anguilles germons vivent dans les rivières NZ pendant 80 ans puis migrent vers les eaux de Tonga à frayer et se poursuivent, la durée de vie dans cet habitat pour 20 années supplémentaires. migrations des poissons signifie que les initiatives locales de l'environnement et écologiques doivent être assorti de responsabilités correspondantes dans des régions éloignées.

Certaines des conventions qui NZ et du Pacifique sont parties à inclure:

• Convention des Nations unies sur le droit de la mer (UNCLOS) de 1982, couvre la mer territoriale, zone économique exclusive et du plateau continental. Se réfère à une pêche durable et la protection marine
• Convention des Nations unies sur la diversité biologique
• UN Fish Stocks Agreement - la gestion des espèces migratrices au-delà de la ZEE
• Convention sur la conservation des espèces migratrices - NZ implication dans la gestion de la biodiversité au-delà des limites territoriales
• Protection de l'Antarctique - Ministère des Affaires étrangères et du Commerce

La convention des Nations Unies du droit de la mer fournit un cadre juridique pour la gestion des océans. En tant que signataire de Nouvelle-Zélande ont obtenu les droits et les responsabilités des kilomètres carrés plus de 4 millions (430 millions d'hectares) de la mer, la zone de la Zone économique exclusive (ZEE).

La Convention des Nations unies sur la diversité biologique (1993) est née de la Convention de 1992 sur la diversité biologique qui s'est tenue à Rio de Janeiro. La convention des Nations unies, qui a été ratifiée par la Nouvelle-Zélande, prévoit la fixation de priorités nationales, qui sont ensuite traduites en plans régionaux et des régimes de gestion locale. A series of conventions include codes for responsible fishing, provisions for management of migratory fish, and mechanisms for NZ involvement in managing biodiversity beyond territorial limits. New Zealand is part of the UN Convention on Environment of the South Pacific Region, as well as being party to treaties on Antarctica,

In the visions and objectives of the UN Conventions, and the ways in which they have been translated into policy in New Zealand, there are general principles which can be identified as:

• The conservation of biological diversity;
• The sustainable use of  resources;
• An ecosystems approach to research, governance and management;
• Fair and equitable sharing of the benefits arising out of  utilisating genetic resources.
• Marine Protected Areas as a tool for managing the marine environment
• Community-based natural resource management and conservation initiatives
• Management to ensure freshwater quality and supply
• Sustainable coastal fisheries
• Waste management and pollution prevention
• Learning for best practice in integrated governance and management of coastal watersheds

Current water, oceans, and fishing policies are oriented towards species and resource use, whereas these principles move us towards taking account of the inter-relationships between species, of habitat protection and of the effects of waste disposal in  water and oceans. At present NZ has not proceeded with a comprehensive Oceans Policy as originally promoted, which is attributed to the government's betrayal of Maori customary interests in the Foreshore and Seabed. Legislation in 2003 foreclosed on customary rights, with an assertion of Crown sovereignty which is parallel to the assertion of territorial sovereignty for trading purposes that we saw with the Declaration of Rights of Indigenous Peoples.

We are working with another approach to globalization, different from that of corporatized economic growth: which is shared responsibility for the complex inter-connected eco-system of the biosphere, from which emerges the need for protocols that support local, and indigenous approaches to ecological responsibility with international protocols for safeguarding all forms of life.

Concluding  notes

Linking social and environmental responsibility

Our projects on water encompass building a NZ network on responsibility for water, Te Wai Puna Ariki, and a regional project Across Oceania Te Au o Te Moana.  Working with science and social science has led us to bring together social and environmental concerns, and this will be one area we bring to a symposium / assembly in Samoa in January 2008.

One of the big questions of sustainability is how to relate care for the environmental  with responsibility to alleviate poverty.  Development is seen as the pathway to achieve  the freedoms that come with sufficient income to bring access to education, to enhance health and bring the human benefits of enhancing human capacity for social participation and access to technology and knowledge.

Knowledge about climate change and environmental responsibility comes out of science and is access to information. People who are poor in terms of education and access to information are less likely to be informed of the environmental crisis and even less likely to be able to be involved in movements for responsibility or to influence decisions. This may not  be necessarily true of indigenous peoples who may be income poor, but who are resourced with traditional knowledge and unextinguishable responsibilities to the land. Nevertheless, it can be claimed that people's whose basic needs are not being met cannot give priority to protection of  earth, water and air (Sinner, Baines et al, 2004).

To this end we hold up Amartya Sen's thesis (Sen 1999) that freedom requires relief from poverty and deprivation and is the basis for the opportunity to realize and express human potential and engage in responsible citizenship.

Callum Coats has asserted that a long-term view is now imperative, taking appropriate steps to respond to an earth in crisis and safeguard the long-term future of life. For this a far more profound knowledge of Nature is necessary, so that whatever is implemented by way of remedial measures, will be in harmonious accordance with Nature's laws.

Références:

Coats, C. (2001) 'Water the Unifier of Life' Presentation Paper at the Alliance Workshop 'Interbeing' ,Bangalore, South India – 19 ^th – 23 ^rd June 2001

Royal, C.  (ed) (2003) The Woven Universe. Selected Writings of Rev. Maori Marsden. The Estate of the Rev. Maori Marsden.

Sen, A. (1999) Development as Freedom . New York: Anchor Books

Sinner, J.; Baines, J.; Crengel, H.; Salmon, G.; Fenemor, A.; Tipa, G. (2004) 'Sustainable Development: A summary of Key Concepts'. Ecologic Research Report No. 2.

Mai vous avez tous une très ...