该Pactes Locaux是一种集体行动，成立于1998年。 2005年，他们成为正式注册的非政府组织。 2007年至2009年，他们曾在公开资本对“民主参与和领土锚地广泛主题的方法”。 这是对Lux'09国际论坛的筹备工作，IVth会议的RIPESS团结全球化（车间7）在卢森堡举办INEES，经济的团结欧洲研究所。

动员的Pactes Locaux在自愿基础上，对以上各成员的个人活动，以达到特定的目标。 他们的贡献，同时法国和欧洲的讨论已被原，并就其与当今社会的关键问题的重大领土成果为基础。 她们举办了欧洲的工作平台支持五个区域会议。 专家医生提交领土一级的工作：工作和就业问题，普瓦图夏朗德省奥弗涅地区，地方发展和卢森堡，社会凝聚力和团结，以及负责任的旅游经济在城市环境的丰特内被苏布瓦，农村/城市的团结和在北metroposiation相关的经济加莱海峡大区。

这方面的贡献现已应有的承认。 这是一个元素，允许各成员提出，作为从每个不同情境其他学习工具的“学习之旅”的做法。 这是一种横向的做法，有助于建立和发展世代之间的桥梁，对股权的理解以及负责兴建领土的行动。 即举行普瓦捷（法国）12月1日结束Lux'09周期的会议。 它还有助于确认我们的项目与其他地区的共鸣。

这一过程共同担任了以下目的：

- 在Lux'09论坛（交叉和国际化的车间7）

- 在人类进步基金会（传播/讨论一种新的做法œconomy，作为演员，体制上的关系的领土）

- 成员和准伙伴

- 人民对2013年亚洲发展的动力采取负责的领土团结经济锚;他们现在认为，我们作为合作伙伴。

在Lux'09积极评价提供了一个未来的杠杆。 该Pactes Locaux是一个小规模的集体。 他们不是党的政治或任何附属机构组织的成员。 到达后，他们承认他们在成员任期的代表。 他们仍然是一个小型的专职小组，统一由所学到的东西和民间社会的决心，要采取reposnibility和改变系统..

在Pactes Locaux打算继续其欧洲领土凝聚力工作。 他们希望工作的主题和地区，其成员和准合作伙伴和那些在参加未来的一部分有兴趣，可以一起工作。 他们希望这样做，说明如何实际和积累的专业实用知识可以帮助说明，讨论并提出新的团结的组织方式可以有一个相当大的影响，并帮助打开大门，以目前的危机解决方案的。

850.000万职位已经失去了2008年以来在欧洲。 在法国，有100万人将失去他们的工作，在2010年的求职者津贴。 排除已成为规则而不是例外。 该机构不支持那些工作在手的行动者。 一切都变得越来越困难。 该Pactes Locaux是不会得逞的自己。 现在的问题是，如何保护我们的个人自由，而相互支持和服务于所有人的利益？ 学习作为合作伙伴的工作涉及的思想，真正合法的对抗合作。

这意味着要实事求是，并采取股票，更好的位置，集体。 对成员的集体决定：

- 继续对这些领土的工作和网络的承诺，是有意义的，然后在它们已经存在

- 相互提供各自的活动中相互支持外，优先用于支持深入的项目

- 促进了“学习之旅，作为意识”的方法，提高学习，共同合作，召集当地行动框架

- 共同致力于发展工作的方式支付

- 具体的目的是接触当选区等，21世纪议程，社会网络的地方代表：今后地方议员，两族选出的代表，委员的集体办法...。 目前的情况下倾向于对本地事物，这是极其重要的可持续发展，就业，恢复和平等等...它也显示了一个巨大的赤字的能力，伴随进步和拉动作为一个系统共同存在，而不是从上面拉弦或外面。 这是真的在各个领域：经济，政治或其他办法。 这个缺少的环节，部门之间，不同层次的接口还没有建立，如果我们要实现更好地理解和有效实施业务重组的方式我们的领土

- 成为并保持在人类进步基金会，RIPESS欧洲及法国和欧洲领土的网络，活动和事件的积极伙伴

- 继续就工作坊7合意方面工作“的民主参与和领土锚地”（论坛Lux'09，2009年4月）在欧洲，准备在2011年亚洲经济论坛团结在吉隆坡说：“2013年在马尼拉道路”（ RIPESS的第五届国际会议）。

联系人。

- 主席：法国茹贝尔：+33（0）6 70 001 467; francejoubert@wanadoo.fr

- 秘书长：马丁Theveniaut：+ 33（0）4 686 99 288; martine.theveniaut4 @ orange.fr。扩展深入项目：项目负责人。

- 法国茹贝尔：+33（0）6 70 001 467; francejoubert@wanadoo.fr。就业和活动，社会领土对话：地区之间/什么联盟？

- 阿兰洛朗：+33（0）5 61 624 68; beira.cfp @ wanadoo.fr。旅游业和负责的地区：如何才能衔接？

- 布鲁诺拉辛：+33（0）6 70 160 489; brunoracine@free.fr。什么领土凝聚力开发治理？

马丁Theveniaut：+ 33（0）4 686 99 288 @ orange.fr martine.theveniaut4。«马尼拉的道路2013 »：团结和领土完整，国际进程。

- 彼得Wollny：+33（0）4 68 318 729; pw@base-sur-audois.fr。信息通讯技术 - 民主和集体territoiral项目等措施，载体

总部：5街德卡代纳楼 - 11580 Alet莱

由Jorge索里亚诺布尼翁（自愿的专业翻译和活动家。原件文章西班牙语http://www.fao.org/wsfs/; http://peoplesforum2009.foodsovereignty.org/

对粮食安全问题世界首脑会议最近在罗马举行（11月16日至18号根据粮农组织主持）（联合国粮食和农业组织），总部设在这个城市。 时机不可能有更适合作为会议的狂妄标题所说：“想象。 实现在危机时刻粮食安全“。这种粮食安全概念的目的是所有人的粮食，即使在当前全球金融动荡的高度，以超过10亿，在世界上遭受饥饿的人。 第一个千年发展目标的目标 - 减少一半遭受饥饿的人数到2015年比1990年的数字 - 是今天的现实远非如此。 如果我们把气候变化对农业，利润变化的不确定性的影响，推动各国政府农业和掠夺的态度利益，为最脆弱的前景确实是悲观的。

阿平行会议：人民政府关于粮食主权论坛

民间社会升至场合，并举办它们对人民的粮食主权论坛的讨论，还举行了在罗马同一日期，平行粮农组织峰会自己的空间。 我曾有幸作为球队的解释，这对于支持400多名代表之间的沟通，谁从世界各地来负责的志愿者成员的特权。 其目的是促进农村社区有权确定自己的农业模式，尊重其生态，社会，经济和文化传统。 粮食主权排定优先本地消费，小户农民获得自然资源，土地，种子和农业生物多样性。 安理会谴责粮食生产作为使用一个行业或一种政治武器。 一个民间社会组织大量参加了论坛。 国际规划委员会的粮食主权的代表与“联合国系统”的讨论中，他们主要是粮农组织和国际农业发展基金（国际农业发展基金）。

从人民论坛，从我所提取的几个关键问题的最后宣言的案文，提到考虑粮食安全委员会，作为发展中国家的粮食和农业政策的特殊机构国际粮农组织重要性，特别是最近的改革，已经批准一项关于赋予民间社会的代表更大的作用。 宣言还讨论了适当的财政支持由粮农组织成员提供使委员会开展适当的方式开展工作，由人的食物权的指导。 财政资源，已建议由世界银行和其他国际金融机构，其过去的治理机制，表现出了缺乏民主和透明度，这意味着有一个同样的错误的风险和过去一样的。“只要机构 ， 如世界贸易组织继续在全球范围内边缘和营养不良，饥饿将继续柄世界商业利益的特权“。

该文还辩护，必须尊重生态供应链，并谴责侵略商业性质的方法和知识。 它要求对转基因生物全球暂停并邀请所有国家立即采取适当行动 ， 以保护和规范的管理 ， 保证供应的食品，体面的工资和合理的价格供应国内食品市场。 各国应保证通过综合性农业改革 ， 尊重个人和集体获得土地的土地共同控制，对领土的控制。

有关粮食生产资源的控制，宣言谴责令人震惊的土地和水，抓住目前某些国家和跨国公司实行。 不到一年，4000万在非洲，亚洲，拉丁美洲和东欧公顷肥沃土地被夺走的协议有利于通过这种做法 ， 并取代了当地的出口作物有利于粮食生产。宣言还反对知识产权的生活，如种子，植物和动物资源的保护目的的权利。

最后，案文承诺民间社会建立联盟通过国际规划委员会，并提出了不同的工作组，论坛期间发生的地方输入：妇女，谁保卫他们在粮食主权，青年谁申辩的教育和培训的作用，农业实际上，渔业和畜牧业，谁有权要求土地和谁被视为是必不可少的身份和他们的社区文化生活的土著民族的性质。

粮农组织首脑会议宣言

在粮农组织首脑会议的正式声明，表达了对全球可持续粮食安全的良好意愿和他们的5个华而不实的罗马原则承诺：1）投资于国家计划渠道，以及在非政府组织和资源的目的是设计注重成果的方案，2）鼓励战略协调国家，区域和全球计划，以改善管理，促进更好地分配资源，协调3）通过直接对食品的紧急最脆弱群体的安全保卫工作的措施，以消除饥饿和贫困，4）保证多边机构的作用，5）保证所有的承诺，在农业，粮食安全和营养，以投资基金属于多年年度计划和方案。

民间社会论坛批评接地关于食品安全危机在联合国秘书长的要求下在一个高级别建立行动小组在上述原则的实现粮农组织。 这是在对粮食安全委员会改革的范围内。 民间社会的分歧是由于事实，即行动组支持的跨国公司的专利和商业化转基因种子，以便执行与很多大型国际上谁是基金运作的慈善基金会，世界银行的项目。

民间社会谴责的是，粮农组织还代表“的战略合作，国家，区域和全球计划协调”为农业，粮食安全和营养“的八国峰会的工业化国家创造一个”全球联盟 - 这并非一个巧合 - 控制系统的大多数食品的生产模式强加违背的利益由小农辩护。

罗马的原则，还包括世界贸易组织，在纸上，全球市场变得更加开放，发展中国家的小农建议，以便使他们能够提高生产力，并在更加平等的竞争环境。 民间社会组织再次谴责这样的态度：虽然世界贸易组织是一个多边机构，代表不同类型的国家，并与决策“一国原则基础上一票制，”重要的是要认识到，在走廊一些国家权力俱乐部联手捍卫他们的利益比其他人更多，在现有资源条件，经济和法律游说和影响力的大小。 再次，发展中国家在谈判开始之前，他们甚至差点。

在今后几年面临的挑战

这时候广场上的棋盘：一个营地维护粮食主权，农村传统和人民和社区的祖传知识保护，而另一种是绿色革命的技术支持，农业和转基因生物的工业化。 这是黑白的，甚至在董事会灰色正方形...难道有没有在这个权力斗争的方式满足？

道德承诺和尊重环境，生态系统和农村居民的生存手段应该优先，而是要避免思想政治偏见，以及经济利益可能会阻止路径。 如果我们真的想达到所有利益相关者相互的承诺，我们需要考虑，实现共同的解决方案是一种道义责任拓宽了我们的视野。

粮食主权意味着一种责任感。 一方面，各国政府必须保证获取的食品是文化上可以接受和营养，并促进紧急接触到需要帮助的这些用品，不损害主权的原则。 另一方面，农民和生产者应参与决策，以如何种植和分配食物的过程。 他们的诀窍是他们的传统都和他们的贡献。 食物是生命。 它来自于土地，我们的工作和动物，我们提高或狩猎。 这是一种自然，文化，传统，宗教，人民和民族特性。 我们能体味到它，欣赏它，了解它的梦想，它在我们心中唤起的感情和情绪，它把我们连在一起，满足了我们，使我们知道我们的基本福利和我们的共同特征。 作为公民，我们可以通过我们的行为，为今后的几代人，例如通过负责任的消费，以人才培养作为的来源和方式生产的食品是我们的好奇心，并提请亲近大自然。 我们都参与了我们这个星球的未来，我们再也不能由其他人作出的决定而定。

在国际通讯发布当地可持续发展，通讯＃65。 2010年2月1日

马里奥Osava

IPSnews

里约热内卢，2010年1月15号（IPS）的 - 的举措已经存在，在合作社的形式，是对有关的各种活动。 但他们有一个新的连通由于经济不断增长的团结，这已为生产和其他形式的社会关系新的前景。

观察部队的诺布雷合作，成立15年前由Idalina博尼从craftsmaking纺织品发展，现在生产恤衫，西装，T恤，裙子，长裤，短裤，服装及手袋，以及像项链，在雅伊配件，在南部的巴西圣卡塔琳娜州的港口城市。

一旦观察部队诺布雷达到一定质量水平，部分要归功于时装设计师，它开始出口其产品。 合作社已经在意大利和法国的接触，并在2月博尼将前往西班牙市场上的商品。

在设立观察部队诺布雷，博尼活跃在几年农村，社区卫生和人权运动的基础上，她在解放神学，信仰逐步在天主教会的工程，以增强穷人的电流。

“当你还年轻，你以为你可以改变世界，”她告诉IPS。

但失业强迫她拿出一个项目，能带来收入上生存下去，而她继续她的努力“，至少改善世界了，”她说。

这引起氧浓度诺布雷和服装生产有机棉花种植延伸到最终销售连锁组织，根据尤斯塔特拉马品牌。

其他一些集体倡议基于合作和自我管理，和自由的劳资关系，已在世界社会论坛，其年度版在2001年举行，2002年，2003年在巴西南部城市2005年网络阿雷格里港，在那里第一次出现。

巴西团结经济论坛（FBES）出现在2003年世界社会论坛，这与左翼的总统路易斯伊纳西奥卢拉达席尔瓦，谁下成立劳动部的团结经济（SENAES）国务秘书政府开始相吻合。

巴西的运动不同于其他国家，因为它结合了三个方面，执行秘书说FBES丹尼尔Tygel。 除了经济方面，它包括自我管理，合作社和网络的建立，它包括文化层面，关系到消费，性别关系和自由软件等领域，以及社会变革的政策。

从长远来看，“我们要改变生产模式和发展方向，朝向模式，不会危害生命，说：”Tygel。

巴西的声援，从农业生产的60所FBES联系的群体，百分之工艺品，服装，小额信贷合作社，已被工人合作社，社区教堂项目和团结的企业破产，大学孵化器打捞公司帐户的经济范围。

虽然目前经济的团结是一个“微不足道”的国民经济中的比重，如Tygel承认，它正在迅速增长，尽管很少政府致力于支持其发展的资源。

但是，尽管SENAES有很少的预算，合作社及相关举措还得到了农业发展，社会发展等各部委的财政支持。

众多之间建立的各种小规模的地方倡议，并正在取得进展连接在营销和销售方面面临的经济大团结的挑战。

但也有综合生产链和网络等尤斯塔特拉马，其中必须确保在相同的共同原则 - 横向的劳资关系和环境的可持续性 - 生产的原材料聚集了数家纺织合作社和超过协会，成功的例子700棉农。

尤斯塔特拉马和运动的团结带动经济“的数量，特别是观察部队诺布雷的生产质量，说：”Idalina博尼。 合作社的产量攀升至1.5 2005年的8个在2008万吨。

生产链运行的“生态棉增加了农民家庭，在东北部塞阿拉州的9个城市通过在南部的纺织合作，使得在东南部的米纳斯吉拉斯州纱线和面料3制衣合作社”。

按钮，衣领和其他组件，同时，均是从由另一个朗多尼亚亚马逊丛林状态社员收集种子。

最大的有机农业合作社面临的障碍是营销和销售他们的产品。

在东北，巴西最贫穷和最干燥的地区，希克希克网络社区为重点和团结为基础的营销，将它从当地仙人掌的名称，方便在里约格朗德州家庭农户的产品销售不北，举办的团体，它们构成了较大的合作社9个几百。

农业生态学，妇女的权利和能力，以及团结经济是“三大重点”，在快速发展的网络，是连接生产和贸易，说维维亚娜梅斯基塔，地方与SENAES技术助理。

“妇女有一个更大的团结经济使命”，但他们在希克希克强大的存在，也由于世界妇女3月份的地方活动，说活动家，社会学家谁一直在社区组织和环保积极运动。 （完）

请接受我们最良好的祝愿，以便到2010年将是建设性的“途中经吉隆坡»马尼拉。

下面是一些来自Pactes Locaux消息。 我们还没有作出新的努力去与互联网论坛上，我们必须准备东京前进。还有要附加条件。 很抱歉，这个延迟。

皮埃尔卡蓝默非常高兴地看到我们的工作。 但现在，他没有任何更多的人类进步基金会«领导人»。 他的儿子马修卡兰姆刚刚接管。 我们知道，PACTES项目Locaux是在«经济，社会和团结“ 和«领土”的项目列入。 皮埃尔将归为一组围绕网络国际交往现场项目。 我认为，皮埃尔已经联系了这本。 这是一个极好的事。

但对于Pactes Locaux，不确定性仍然继续学习的旅程进程的地方，准备吉隆坡（2011年）和马尼拉（2013年），和财政支持。

我们1月20日大会在人类进步基金会。 我们要求相遇的时刻（在我们的内部工作结束）16:00左右在这一过渡时期的人类进步基金会对话者：彼得，马修，古斯塔沃马林，（谁跟随在人类进步基金会亚洲项目）和托马斯韦斯，谁遵循在网站和COREDEM项目的全球民主（资源协调）。 我们希望了解更多信息。

可以肯定的是，我们将继续，但还不能以任何方式说。 实践者之间的会议，对于我们的眼睛一个共同的认识，促进和解不同大陆之间。 学习之旅是一个伟大的方式来学习。

在书面协议草案（2009年6月）的Pactes Locaux在2013年参与编写有“进行积极的方法来解决基层财政和体制支持行为的研究伙伴关系的目标，以更好地发挥大陆阶段对在亚洲会议的筹备工作。“

所以，感谢您的耐心等待。 根据对人类进步基金会反应（和支持，使我们最终），我们可以决定如何进行现实，但决心。

丹尼森的一个消息 。 伊冯已经与我分享的消息，他就对已经在马来西亚爆发，作为背景的宗教不容忍暴力互联网看到了。我们非常关注这一点，我们最好的这一困难局势的和平解决的愿望伤心。

此致

马丁Theveniaut和法国的茹贝尔
（和伊冯，伊冯感谢你，帮助我们翻译和正确的这条消息）

通过

BETSAN帕特里夏李柱铭，新西兰

（本文发表在2007年亚洲经济论坛的团结 ， 在马尼拉，菲律宾）

我带来的问候责任宪章委员会和新西兰的土地，毛利人和太平洋社区与我们作为一个跨文化团队工作的人们，包括热情问候。

我们承认那些谁也摆在我们面前消失了，那些谁告诉我们的思想和行动，对人的责任，以及谁给领导和执政，支持人民与地球的相互依存关系的指导。

哲学奥特亚罗瓦和新西兰的责任宪章

关系伦理

我们的主要方向是委员会的哲学与伦理的关系，通过伙伴关系的做法，共享决策，并同一个地球，我们的项目为中心的方法。 我们集团，查尔斯皇家谁是毛利人的哲学家之一指的是一个'织宇宙'（2003年）来描述间一切事物的相关性。

世界观的关系，我们与来自土著知识的来源，以及西方的道德哲学家。 土著人认为，如查尔斯皇家的编织的宇宙的概念，太平洋海洋传统两船壳瓦卡反映从传统的治理有保障方面，跨代的资源来。

西方思想是指导我们的思想，包括埃马纽埃尔列维纳斯和艾瑞格瑞，他们的工作是来自西方父权制个人主义的批判，并恢复关系和精神价值，如作为邻国的反应，并有能力与跨性别，文化，年龄，信仰的差异这是被确定为与妇女的价值观相协调。

在这一关系的做法可以发现从以人为中心的伦理与土，气，火，水生物的相互依存关系的做法。 这项工作的挑战，西方妇女的自由和平等的人成为现实，是与这种道德工作，当我们的竞争力，经济价值的优势迫使许多方面都是如此。

伙伴关系

另一种方式的关系比喻我们在太平洋的位置，是两个船壳瓦卡 - 一个横跨太平洋的传统进行了伟大的旅程船只。很多可以来自这个形象，但它激励我们的主要方面两壳和连接的平台。

该模型的限制似乎与'两个伙伴关系'，但它可以代表许多形式的共同的努力，我们听到的一种解释是，妇女在前线，孕育未来，在传统的智慧维护经验的人回来。

在船体可以视为相应的毛利人和白种人，两个新西兰的主要群体的人谁成为条约于1840年。 该条约是一个共同管理的协议，但这从来没有同意，因为议会是代表大多数英国移民人口从1860年的。

该平台是一个加盟的结构，那里的船体代表会晤，交换意见，知识和决策的重要组成部分。 你可能会说，对于该船是从中间的空间设置的方向。

伙伴关系对我们的关系的办法，其责任的核心是 - 责任是响应能力，以及与这些有关之和谐，我们密切合作，以及更较远，与生物世界。

责任的水生态系统的健康：1新西兰，太平洋区域的倡议。

新西兰队

今年早些时候，我们一小群聚集一堂，为3天的特别会议，讨论的责任，我们在治理发起了健康水生态系统的项目。 我们选择与水，因为我们的太平洋身份液体的大陆，那里的海洋，特莫阿纳纽埃一纪，使我们的邻居。

为水的责任参考点

水是在新西兰的治理与水之间的商品化和建立财产和所有权的市场利益紧张激烈的利益为重点，原住民跨越水的监护和照顾传统习俗，但为他们的利益在水中索赔通过产权公约。

获得水和水质，是对世界各地的局部冲突的焦点锁定在水变成私有财产制度了。在气候变化已产生影响的环境难民展望太平洋提高作为邻国的特殊责任，海平面上升新西兰和澳大利亚的较大的国家。

水的另一个参照点来自理解为生活用水的基础。 正如所指出的卡勒姆大衣，水研究员和主张我们与他们正说：

“ 好水-美好的生活，坏水-坏的生活，没有水-没有生命 。”

水的自然状态，是在不断运动和转化，吸收的重要因素，因为它穿越大气层和地球流向就需要支持的生活质量。 生命的延续，不只是供水问题，而是水的质量决定了人的生命和水的消耗其他物种的运作水平。 科茨确定了对水和生命健康的相互重要性。 我们面前的问题不是一个与人类的创造休息，而是一个人类的一个不可分割的相互支持的环境中，生物体的较低无数具有同样重要的作用嵌入。 最终他们的需求和持续健康一样重要，我们的，我们忽略了他们的危险（大衣2001:2）

可惜我只能为你带来的水，我们是partaking通过与卡勒姆大衣，谁打开了旋转的世界能源系统的水的复杂特性的一部分一系列研讨会，在惊人的属性知识一口。

在这个对气候变化的通知，我们正在对全球环境的恶化，我们与这一损失亲密关系的时间。对一般增加与自然的截断部分的补救办法是恢复我们的能力，涉及到生活，呼吸能源系统，听取地球，河流和海洋情报。

在一个小而谦卑我们所追求的回应治理和管理是适应生命支持地球生态系统的能力的形式。

综合治理

在新西兰和太平洋地区范围内，就与地球上的人相互依存的土著系统，提供一些参与，通过全系统治理环境的责任，维护长远的指导环境和人类的利益。

我们已经确定'作为工作组的责任来说，我们宪章综合治理'的倡议，是使用'的水生态系统的健康负起责任。 我们是在举行落成典礼与萨摩亚今年一月的会议项目，参加者预计正在对各种水生态系统的新西兰，澳大利亚和太平洋群岛项目的综合治理案例研究工作。

原则，我们正与综合治理，均与跨学科界限的知识共享，并与社会，经济和环境方面的'交织尺寸挂钩强的可持续性'。 这些，连同决策长期符合宪章原则的人的责任。

综合治理的原则包括：

• 伙伴关系和协作
• 工作与文化差异和有关土地和土著人的愿望的支持治理
• 决策涉及整个系统的方法
• 一个跨学科的方法，涉及科学，社会科学，哲学，经济学，与知识共享。
• 控股中长期来看，以确保资源，支持后代
• 地球相关的生态系统的重点
• 保持对环境'的地方说话'的治理表

最近我在讨论一个住房发展的建议，是一个可以看到在新西兰的所有细分成小的生活方式，财产或激烈市中心公寓建设用地的风格。 在这种情况下，这是一个农村地区，我已通过参与反对军事变革的规定 - 在我作为董事会成员的作用。 当我这样说话的毛利人从该地区的长老，他说：'有没有发展问题，所有的问题是，水在流的质量保障。

新西兰和太平洋地区 ， 以国际公约的缔约国：

新西兰和很多太平洋岛国已成为许多缔约国环境公约，以及联合国公约为消除种族主义，和其他公约，以保障人权^。4

同时注意到这些环境公约，并在确定他们来说，及时提及关于土著人民权利时刻，最近通过的联合国宣言。

联合国宣言土著民族权利。 关键条款

伙伴关系的简单原则包括土著人民提供论坛选择了自己的代表（而不是在这些选定）。 它们还包括赔偿以土地和其他形式的损失。

文章包括：

• 土著人民都有自决权，并决定其政治地位。
• 对不同的政治，法律，经济，社会和文化机构的权利，同时保留的权利，参与国家生活。
• 有权建立教育系统，并提供自己的语言教育
• 实践的权利和传授精神传统，保护文化遗址的隐私和控制礼仪用具，以及对人类遗骸遣返的权利。
• 不得强迫迁离其土地或领土。
• 发展权，并确定优先次序，其土地，领土或其他资源
• 有权决定个人的责任，他们的社区

曾经有人因为反对呼声，尽管新西兰的宣传和游说年从新西兰毛利人对政府的宣言，支持这一土著倡议。 通过该宣言以143票对4票（有一些票弃权），从新西兰，加拿大，美国和澳大利亚的反对。 该宣言表示支持，菲律宾，智利，巴西，法国，希腊，印度，津巴布韦，荷兰。

一个关键方面的一位发言者在当地确定的会议是由四个国家的反对是为了保护自由贸易，其理由是土著民族权利的条约可能构成对自由贸易制度的障碍，因为国际自由贸易协定停留在非国家主权争议 - 因此各国应确保不存在领土主权的削弱。

这些宣布的权利的象征力量，将与义务，或责任落实这些实现。 你会看到我们国家的拒绝支持这些权利和海峡大洋洲项目与宪章区别的责任，并支持这些原则种。

环境公约

太平洋群岛和新西兰都是25'热点问题，在世界上'两个，如环境危机被标记。 在当地的需要为基础的是我们的责任在南太平洋区域环境方案（南太平洋）的科学家小组讨论中确定的区域和全球信息一体化的生态措施。

在我们的项目，我们将能够使全球生态系统的知识，以保护biodversity告知当地和区域方案。 保护鱼类和鸟类的需求占迁徙习惯 - 候鸟从阿拉斯加到萨摩亚，豫从西伯利亚迁徙到新西兰，然后返回到繁殖。同样，长鳍鳗活80年以来，在新西兰河流迁移到汤加水域产卵并继续在此栖息地有生命周期延长20年。鱼类的迁移意味着当地的环境和生态措施，必须与远地区相应的责任相匹配。

有些公约，新西兰和太平洋地区国家加入包括：

• 关于联合国海洋法公约（UNCLOS）1982年海洋法公约，包括领海，专属经济区和大陆架。 可持续渔业和海洋保护指
• 联合国生物多样性公约
• 联合国鱼类种群协定 - 专属经济区以外迁徙物种管理
• 公约移栖物种的保护 - 新西兰在管理领土范围以外的生物多样性的参与
• 保护南极洲 - 外交和贸易部

在对联合国海洋法公约规定了海洋管理的法律框架。 作为签署国新西兰获得400多万平方千米（430万公顷，海）的权利和责任，专属经济海域（EEZ）面积。

生物多样性（1993年）联合国公约源于在里约热内卢举行的1992年生物多样性公约。 联合国公约，新西兰已批准为国家优先事项，然后再为区域规划和地方管理制度翻译设置。 一系列公约，包括负责任渔业守则，对洄游鱼类的管理规定，并在管理新西兰领土范围以外的生物多样性的参与机制。 新西兰是联合国公约的一部分关于南太平洋区域环境，也受到党的南极条约，

在理想和联合国公约的目标，以及它们已纳入政策在新西兰翻译方式，有可确定为一般原则：

• 生物多样性的保护;
• 资源的可持续利用;
• 生态系统方法的研究，治理和管理;
• 公平和所产生的utilisating遗传资源进行利益的公平分享。
• 作为海洋环境管理工具的海洋保护区
• 社区为基础的自然资源管理和保护措施
• 淡水管理，确保质量和供应
• 沿海渔业可持续发展
• 废物管理和污染防治
• 学习最佳的综合治理和沿海流域管理实践

目前的水，海洋，渔业政策是面向物种和资源的使用，而这些原则走向考虑到我们的帐户间，物种之间的关系，栖息地保护和废物处理的水和海洋的影响。 目前，新西兰还没有进行了全面的海洋政策促进原来，这是由于政府对在该前滨及海床毛利人的习惯利益的背叛。 在2003年立法法拍的习惯权利，是一项政府的主权是平行的领土主权作交易用途的说法，就是同土著人民权利宣言看到断言。

We are working with another approach to globalization, different from that of corporatized economic growth: which is shared responsibility for the complex inter-connected eco-system of the biosphere, from which emerges the need for protocols that support local, and indigenous approaches to ecological responsibility with international protocols for safeguarding all forms of life.

Concluding  notes

Linking social and environmental responsibility

Our projects on water encompass building a NZ network on responsibility for water, Te Wai Puna Ariki, and a regional project Across Oceania Te Au o Te Moana.  Working with science and social science has led us to bring together social and environmental concerns, and this will be one area we bring to a symposium / assembly in Samoa in January 2008.

One of the big questions of sustainability is how to relate care for the environmental  with responsibility to alleviate poverty.  Development is seen as the pathway to achieve  the freedoms that come with sufficient income to bring access to education, to enhance health and bring the human benefits of enhancing human capacity for social participation and access to technology and knowledge.

Knowledge about climate change and environmental responsibility comes out of science and is access to information. People who are poor in terms of education and access to information are less likely to be informed of the environmental crisis and even less likely to be able to be involved in movements for responsibility or to influence decisions. This may not  be necessarily true of indigenous peoples who may be income poor, but who are resourced with traditional knowledge and unextinguishable responsibilities to the land. Nevertheless, it can be claimed that people's whose basic needs are not being met cannot give priority to protection of  earth, water and air (Sinner, Baines et al, 2004).

To this end we hold up Amartya Sen's thesis (Sen 1999) that freedom requires relief from poverty and deprivation and is the basis for the opportunity to realize and express human potential and engage in responsible citizenship.

Callum Coats has asserted that a long-term view is now imperative, taking appropriate steps to respond to an earth in crisis and safeguard the long-term future of life. For this a far more profound knowledge of Nature is necessary, so that whatever is implemented by way of remedial measures, will be in harmonious accordance with Nature's laws.

参考文献：

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